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2026年09期

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学者档案 | 从庙堂之高到荒蛮之远

学者档案 | 从庙堂之高到荒蛮之远

在中国文学史中，贬谪文学是十分重要且特殊的一个组成部分。从庙堂之高到蛮荒之远，陷入人生困境的贬谪文人们如何自处？随之产生的贬谪文学具有何种特征？由此形成的贬谪文化又带给我们哪些东西？带着如此多的问题，我们特别访问了唐宋贬谪文学研究专家尚永亮教授。陈海妮（以下简称陈）：尚老师，您在20世纪80年代末的博士论文中首次提出了“贬谪文学”这一概念，并由此开创了一个新的研究领域，那么究竟何谓“贬谪文学”
学者档案 | 尚永亮的为人气度与治学格局

学者档案 | 尚永亮的为人气度与治学格局

我和永亮兄相识相知已有30年。我们的相识，缘于学术，始于合作。那是1996年3月18—21日，袁行霈先生任总主编的《中国文学史》编写会议在山东大学举行。唐代文学卷由南开大学罗宗强先生主编，宋代文学卷由南京大学莫砺锋先生主编，永亮和我分别承担中唐诗歌和宋词的撰写任务。参加编写讨论会期间，我俩一见如故，相谈甚欢，从此结下深厚的友谊。会后与会专家同游曲阜孔庙，我和永亮兄一路谈笑风生，更增进了彼此的了解。
学者档案 | 学人的真实与学术的究竟

学者档案 | 学人的真实与学术的究竟

尚永亮先生现为陕西师范大学文学院教授、博士生导师，国家级特聘教授，国家社科基金学科规划评审组专家。曾任武汉大学文学院院长、二级教授、珞珈学者特聘教授，以及教育部高等院校中文教学指导委员会副主任委员、中国唐代文学学会副会长、中国诗教学会副会长、柳宗元研究会会长、湖北省楚辞学会副会长等。他潜心中国古典文学和思想文化研究数十年，出版学术专著32部，发表论文280余篇，其研究成果多次获得教育部及省市各级奖
学者档案 | 一日为师尚父情，廿年恩义岂能轻

学者档案 | 一日为师尚父情，廿年恩义岂能轻

我是1999年拜于老师门下的，至今二十余载。2020年岁末，老师来厦门讲学，巧逢老师六十四岁生日，我和承丹兄、王烨兄、建状兄组织小聚。席后赋诗，我在赠老师的诗中写道：“一日为师尚父情，廿年恩义岂能轻。”这也是我想在文章开头说的话。回想起来，我求学和人生中的每个关键时刻都与老师有说不清的缘分，更离不开老师的指引和帮助。1999年我从湖北大学国家文科基地班毕业，被保送本校硕士研究生，那时老师刚从陕
学者档案 | 尚永亮先生学术行迹编年

学者档案 | 尚永亮先生学术行迹编年

1977 年 12月，由工厂参加高考。 1978年 2月，陕西师范大学中文系，本科。 1980年论文：《论〈哀郢〉的创作和屈原的放逐年代》，《陕西师范大学学报》1980年第4期。获1981年陕西省第一届社科优秀论文奖。 1982年 1月，获文学学士学位。2月，在陕西师范大学中文系留校任教，讲授中国古典文学。论文：《刘勰对屈原及其辞赋的态度》，《陕西师范大学学报》1982年第
大家讲谭 | “杂碎”随笔（十）

大家讲谭 | “杂碎”随笔（十）

六十五文章以简为贵，黄山谷见醉翁亭稿，首记山名甚详。一笔勾去，改曰“环滁皆山也”，省却几行闲字。一日欧公与同院出游，有卧犬为奔马所毙。欧顾曰：“君试记其事。”同院曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”欧曰：“使子修史，万卷未已也。”问：“内翰何如？”欧曰：“逸马杀犬于道。”此可为作文之法。（《艮斋杂说》）读罢，使我想起了以前在农村劳动的一段往事：队长派某队员去田间拔草，不知何故，某队员置
大家讲谭 | 世变风移与文学自觉

大家讲谭 | 世变风移与文学自觉

两汉文学以经学为内核，诗文多服务于教化礼制，个体情志被集体伦理裹挟，文学的审美价值与个体价值长期被遮蔽。《古诗十九首》作为“文学的自觉”发轫阶段的艺术硕果，正是对汉代教化文学的冲击。降至魏晋，汉室倾颓，战乱频仍，大一统的思想桎梏彻底瓦解，中国文学迎来前所未有的变革浪潮。刘勰在《文心雕龙·时序》中提出“故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也”，精准揭示了文学发展与时代变迁的共生关系。时代的
阅读观澜 | 激荡时代的“同窗与同道圈”

阅读观澜 | 激荡时代的“同窗与同道圈”

在“陈夏书房”的展柜里，与师长们的赠书比邻而立的，是另一批兼具质朴与装饰美感的签名本：钱理群《丰富的痛苦：堂吉诃德与哈姆雷特的东移》、赵园《地之子》、温儒敏《语文课改与文学教育》、吴福辉《沙汀传》、凌宇《凌宇文集》、黄子平《文本及其不满》、王晓明《所罗门的瓶子》、陈思和《马蹄声声碎》、李庆西《文学的当代性》、季红真《文明与愚昧的冲突》……它们来自同一个时代。翻开这些书，走出的是一整个同窗与同道的“
阅读观澜 | 郁达夫的藏书

阅读观澜 | 郁达夫的藏书

郁达夫不仅是中国现代文学史上的浪漫主义文学先驱，更是一位痴迷藏书的文人。藏书与他的治学兴趣、创作需求高度契合，成了他生活中不可或缺的一部分，也成为他精神世界的重要支撑。他关于买书、读书、藏书的诸多见解，被收录在《卖文买书：郁达夫和书》（生活·读书·新知三联书店1995年版）一书中，成为研究其藏书情怀的重要史料。郁达夫的藏书贯穿一生，兼具数量规模与学术、文学价值，其藏书的聚散轨迹，既映照出他的治学追
阅读观澜 | 民族化大众化进程中“山药蛋派”经典作家的理论贡献

阅读观澜 | 民族化大众化进程中“山药蛋派”经典作家的理论贡献

文学创作中出现的“山药蛋派”是中国现当代文学史中最具典型意义的文学流派、创作现象。他们对推动“新文学”的发展、兴盛产生了极为重要的影响。尽管这种影响主要是作品产生的，但“山药蛋派”作家们也写了很多可归为文学理论与评论的作品。这些作品比较典型地体现出“山药蛋派”作家们的人生观、价值观和审美观，一些观点产生了重要影响，是中国现当代文学理论的重要收获。我们从中可以看到新文学运动的进程中坚持了什么，扬弃了
阅读观澜 | 赵树理经典与新大众文艺

阅读观澜 | 赵树理经典与新大众文艺

赵树理，是中国现当代文学史上一位杰出的人民作家，是20世纪大众化、通俗化文艺创作的领军人物，在国内外都有非常广泛的知名度和巨大的号召力。他所实践与倡导的深入生活、反映现实、为普通人写作的文学态度，曾经影响了几代作家、艺术家和评论家，在当今倡导新大众文艺时代的语境下，仍然有着强烈的现实启示意义。我认为，新大众文艺的热烈讨论，有着现实的需要。社会进入新时代以来，随着互联网的普及，文艺作品的生产、传
阅读观澜 | 文艺大众化与“赵树理方向”的历史启示

阅读观澜 | 文艺大众化与“赵树理方向”的历史启示

摘要：“赵树理方向”作为文艺大众化运动的象征符号，它在中国百年革命文艺运动发展史上，以“革命化”“大众化”和“民族化”为己任，具体实践了毛泽东关于大众化的文艺思想，即：它以“通俗化”去传播革命思想，直接推动了中国现代革命的历史进程；它以“大众化”确立了工农兵的主体地位，使他们成为革命文化的真正主人；它以“民族化”去负载“现代性”，自觉承续了中华民族的传统文化。因此，“赵树理方向”不仅代表着一个时代的文艺辉煌，同时更是开创了中国文艺的一个历史新纪元，并与当下社会正在蓬勃兴起的新大众文艺遥相呼应，集中反映了中国现代革命文艺“人民性”的本质特征。
阅读观澜 | 赵树理是“现代”文艺家

阅读观澜 | 赵树理是“现代”文艺家

乍一看这题目，可能会感到突兀，赵树理是中国现当代文艺史上数得着的名家，他的现代属性无可置疑，怎么突然提起这个话题来？有这样的困惑，理所应当。但笔者强调赵树理的现代属性，也确实是有感而发，主要原因有三：一是中国现代文学、当代文学研究长期拘泥于20世纪80年代以来形成的所谓“纯文学”范式，生产力、创造力受限。为了突破这一困境，近些年来研究界强调地方性、区域性等，在一定程度上推动了研究进展，但过于强
阅读观澜 | “翻译者” 赵树理的文学

阅读观澜 | “翻译者” 赵树理的文学

赵树理 1949 年谈创作经验时，总结了三条：第一条是关于材料来源，强调“在群众中工作和在群众中生活，是两个取得材料的简易办法”；第二条是关于文学主题，强调“在工作中找到的主题，容易产生指导现实的意义”；第三条是关于语言风格，强调自己是农民出身的知识分子，“自然是既不得不与农民说话，又不得不与知识分子说话”，尤其强调要设法把知识分子的话翻译成农民的话来说，“至于会不会因此就降低了作品的艺术性，我以
阅读观澜 | 大众写作者：新大众文艺与赵树理的再经典化

阅读观澜 | 大众写作者：新大众文艺与赵树理的再经典化

摘要：本雅明1934年在其《作为生产者的作者》中提出知识分子不应只关心“站在哪一边”，更要关心自己能否将创作的工具交给大众，让大众也成为写作者。赵树理以“文摊文学家”的姿态走上了新文学通俗化的道路，本质上是印刷媒介时代知识分子“作为生产者的作者”的先锋实践；而新世纪新大众文艺的兴起，则是数字技术推动下本雅明的“大众写作者”从理论成为现实的转变。二者共同指向一个问题——文艺生产关系的变革。在这一理论下，赵树理的再经典化不应被理解为对“大众文艺”“工农兵文艺”或“民间文艺”的怀旧式回归，而应被理解为数字时代激活历史经验以应对当下问题的自觉实践。
经典重读 | 《西游记》之“原型”

经典重读 | 《西游记》之“原型”

一部反英雄的史诗晓蕾、秋水：读名著就是这样，读者思维越发散，从书里获得的信息就越多。反之，先给名著贴一张标签，比如《西游记》就是取经打怪，或是反抗封建什么的，就会把书读死，不值得一读再读。秋水说乌鸡国这一国特别像《哈姆雷特》，这正道出了《西游记》中聚讼不已的一段公案：这几回到底是不是后来窜入的？乌鸡国这一回的前世今生，可以参看首师大教授侯会《〈水浒〉〈西游〉探源》一书，他在书里比较了乌
经典重读 | “无常”与“黄泉”试释

经典重读 | “无常”与“黄泉”试释

摘要：本文是对元春谶曲《恨无常》的一种解读。本解读对该曲的关键词“无常”与“黄泉”二词作了新的解释。“无常”是“突变”“遽变”义；“黄泉”是借用了《左传·隐公元年》郑庄公与姜氏的典故。因此，《恨无常》曲说明元春尚“生”而非已“死”，可能并不是如高鹗续书所说的“暴逝”于“痰厥”。这一“臆解”，可能对元春人物形象的完整性及其终局的探佚有佐助。
经典重读 | 郁达夫《达夫游记》的几点优长

经典重读 | 郁达夫《达夫游记》的几点优长

作为中国现代最重要的作家之一，郁达夫主要以小说名世，《沉沦》之后，《采石矶》《春风沉醉的晚上》《迟桂花》等佳作陆续刊出，以大胆的作风、感伤的情调与“零余者”角色的塑造，深受青年人的喜爱。这些作品虽然名为小说，但情节松散，以散文视之亦无不可。这之外，郁达夫更有诸多绮丽秀逸、雅畅俊拔的散文篇什，足以跻身20世纪中国最伟大的散文作家行列，其中最有的代表性的散文作品当属《达夫游记》。《达夫游记》是在郁
百家茶座 | 论郭杰新诗风格与诗学精神的追求

百家茶座 | 论郭杰新诗风格与诗学精神的追求

郭杰是千万个当代汉语诗人中的“这一个”。他醉心于诗，读诗背诗无论古今代，写诗说诗无论新旧体。诗是他生命的酵素，是他思维的菁萃。一个真正的诗人最在乎的是诗性及其恰当的表达，是诗兴（诗的灵感）及其精微的捕捉，是诗意及其广泛的传播。他可能最不在意的就是诗的体格——是新体还是旧体，他可能最为忌讳的就是诗的载式——是研究还是创作。于是，他是诗的研究者和评论家，更是诗的创作者和推广者，是旧体诗沉溺的迷恋者
百家茶座 | 智慧猴的“无名氏”属性与书写心理机制

百家茶座 | 智慧猴的“无名氏”属性与书写心理机制

作为在这个星球上与人并存的生物主体，野生动物中灵长类猿猴最“像”人了。而作为不同的生态主体，人猴关系又错综复杂。明清至民国时期叙事文学中的猿猴类既是生命个体，又常常是善于观察与模仿的文化他者。原本自由自在的猿猴们，在观察与模仿中，渐渐消解了其动物性，获得了人的部分属性。这是一种动物与人性混合的“无名氏”属性，不清晰，不确定，又往往与其结合生成的新群体属性密切相关。而赵焕亭小说中的人猴关系，则显示出
新著书话 | 三色光谱里的学术人生

新著书话 | 三色光谱里的学术人生

为今之世，教授多矣、夥矣！然和复旦大学陈思和教授名字相近的教授，想必只有一个，那就是四川大学的陈思广教授。陈老师就是这样一个颇有“虽千万人吾往矣”的傲然本色与独立风度的教授。一陈思广教授与我至今未曾谋面，连开会也没能偶遇过。然读其书，想见其人，每每令我心生敬佩。作为一个学者，其成果面世，无非三种形态：学术专著、学术论文集和单篇学术论文。陈老师也不例外，亦所在都有。《三重镜鉴——现代经典、民
新著书话 | 生命自觉、学术自觉与文化自觉

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东方出版中心 2026 年 6 月版日前，收到同济大学刘强教授惠寄的新著《阅读中国：古典与现代之间》（东方出版中心2026年6月版；以下简称《阅读中国》），仅题目就深深吸引了我——“阅读中国”，这种具有整体史意识的宏大命题，听起来足以令人血脉偾张。在这个娱乐至死、AI至上、短视频横行的碎片化时代，究竟谁还有勇气和能力去“阅读中国”？究竟应该如何“阅读中国”？正是怀着这样的好奇和思虑，我追随作者

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学者档案 | 从庙堂之高到荒蛮之远

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学者档案 | 尚永亮的为人气度与治学格局

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学者档案 | 学人的真实与学术的究竟

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学者档案 | 一日为师尚父情，廿年恩义岂能轻

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学者档案 | 尚永亮先生学术行迹编年

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大家讲谭 | “杂碎”随笔（十）

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大家讲谭 | 世变风移与文学自觉

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阅读观澜 | 郁达夫的藏书

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阅读观澜 | 民族化大众化进程中“山药蛋派”经典作家的理论贡献

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阅读观澜 | 赵树理经典与新大众文艺

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阅读观澜 | 文艺大众化与“赵树理方向”的历史启示

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阅读观澜 | 赵树理是“现代”文艺家

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经典重读 | 《西游记》之“原型”

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