一 人们常常喜欢引用西方一位历史学家的话,说一切历史都是思想史。这话可能令不研究思想史,或不喜欢思想史的人们不快。但这话是确有道理的。历史是由人创造的,而人是有思想的。所以,为了揭示历史运动深层次的各种机制,不能不研究人们的思想。凡政治史、经济史、文化史、教育史、学术史以及艺术史等领域中发生的矛盾、论争,在思想史中都会有反映。所以,在一定程度上可以说,思想史确可以涵盖和深化其他各项专门史。然而,
耿云志,1938 年12 月生,辽宁海城人。1948 年秋发蒙入学,1959 年自本溪一中考入辽宁大学哲学系。1964 年8 月,入职中国科学院哲学社会科学部(今中国社会科学院)近代史研究所。历任助理研究员(1979 年)、副研究员(1983 年)、研究员(1988 年)。1988 年加入中国共产党。1994 年1 月到1998 年任近代史研究所副所长,1998 年起任中国社会科学院学术委员会委员
2024 年8 月2 日下午2 点19 分,敬爱的耿云志先生永远地离开了我们。当欧阳哲生教授告诉我这一消息时,我深感震惊,恍如晴天霹雳,呆坐半晌不能言语。因为就在一个月前,彭姗姗博士邀请我参加中国历史研究院近代史研究所举办的“中国近代思想史的基本线索与研究方法”学术研讨会,姗姗特意告诉我,是耿先生点名邀请我参加的。由于去年学校派我来援疆,要在中国石油大学(北京)克拉玛依校区工作3 年,暑假里校区安
昨天(2024 年8 月2 日)下午,我在微信群里听闻耿云志先生逝世的消息,先是震惊,然后被一种巨大的哀伤所击中。于是在朋友圈里感叹说:“先生晚年,心性文字,道德人品,越来越有胡适之风,越来越让人敬重,如今不幸逝世,再也见不到啦,胡适研究领域失去了一位最好的前辈长者。” 耿先生是近代史研究的学者,是学部委员,他在近现代思想史研究与近代中国文化转型研究方面,都有大部头的著作,这是我无从置喙的。不过
1938 年 12 月9 日(旧历十月十八日)出生于辽宁海城后郭村,排行最小,有一个姐姐和四个哥哥。是年,父亲耿万全在外做小买卖。 1948 年,十岁 后郭村开始土改。耿云志a 家初被划分为富农,后据实被降为中农。 进入邻村的前郭村小学念书。 1951 年,十三岁 在初小升高小考试中考得第一名。 1952 年,十四岁 帮助班主任齐国华老师办时事课,给同学们读报总结,从中得到思想的训
感谢赵勇老师的邀请,趁这个机会,我到北师大讲讲童庆炳老师的教学之道。在北师大,我讲这个题目就是班门弄斧,但我肯定不是抱着班门弄斧的姿态坐在这里,而是在这里向童老师致敬,对一种教育理念、一种教育范式的缅怀。当然很多有北师大教育背景的学者更有资格谈这个话题,也肯定比我说得精彩,理解比我深刻,更能贴近童老师作为教育家的实际。有两个事要声明一下:第一个事,理解是初步的;第二个事,理解是粗浅的。所以说得不对
古人推诗三百篇为诗之源,乃至有“三百篇如三皇五帝”说(叶燮)。其实,所谓源头,就是历代古人的集体艺术创作,因出自庙堂江湖,草根生活,真情实感,故给后人展示出一种流水不腐的新鲜、健康、充满朝气的清澈透亮的生命之流的强大情感冲击力,至今仍对读者产生审美上的震撼感。这股力量,确实是令人惊异的,也是当代诗歌艺术不多见的。 其实,《蒹葭》诗,本无题,后人取首字为题。现代民歌亦多类此。民歌非今日文人个人化创