那个沉淀在心里最深处的背影虽已模糊,却始终萦绕心头,让我难以忘怀。每次想起他时,我都会泛起绵长的思念。那些未说出口的牵挂都变成了夜空中的繁星,我却不知该向哪颗星倾诉—爷爷,我真的好想您。 记忆的片段总是不知所措地浮现在我眼前。那个佝偻的小老头儿,总爱念叨着“多吃点”“你想吃啥”。这些重复的话语渐渐成了习惯,是他在艰难岁月里养成的执念。那些受过苦、挨过饿的日子,让他觉得能吃饱便是天大的幸福,于是他
大雪节气过后 你便永驻 心峰上的仙踪 梦疆里的殿堂 十三年激情澎湃的吟怀 等一场雪封藏 济济的会场 空落落的心房 诗国的梦马迷茫了方向 我们无法决定你的去留 只能举手通过你的选择 萧瑟的阴风哀号着分襟的别歌 落叶飘零无着的离伤 明晃晃的上弦月 清冷成剔骨的冰刀 迷离的眼眸割裂成疾 积蓄的盐滴硌眼的疼 “将进酒,杯莫停” 强颜欢笑最后的吟响 再回一次眸吧 你瞧
我吻过你 那香甜的嘴唇 你独有的味道 让吻成了魂 永住心间 为我开了一扇门 我抱过你 那玲珑有致的身体 紧紧地 一刻也不想松开 这辈子你是我的 哪怕你在天涯海角 我抚触过你的发丝 嗅着淡淡的清香 由里到外 让我陶醉其中 你是我爱的精灵 我搂着你的腰 想要将你揉进我的灵魂里 永远相随 不曾离开 你低低的啜泣 对我来说 是欢娱的诗 是泉水的歌 你的美丽
在这秋野上 风阻止我或推动我 与防虫害 收割没有分别 都是重要的农活儿 都是时间发出的自然而然的动作 除了风大声呼吸 偶尔停下来喝口河水 我发出农具该有的声响 在这秋野上 多么陌生的郊外 秋天是个斜坡 很多事物滚下来 我在坡下 不躲 我宁愿黄叶撞到我 也接受阳光刺向我 风把我推到鱼铺 马厩 果子敲击房顶 数日前用来接雨水的盆桶 如今好孤寂 来自远洋的腥味
也许当亚当和夏娃在伊甸园中 偷食禁果 印第安人开始 盗取火种的时候 也许当人类古老的情歌 在旷野上奔放 我们还在母亲怀中梦寐 那迷茫而遥远的时候 你便蜿蜒地串起了 乡土的灵魂 每一方蓝天之下 每一座村庄 淡灰色的命运 哦 故乡的河啊 拂其上之风丝 有琴声铮铮 那双爬满蚯蚓般青筋的老手 对荒凉 对贫瘠 对愚昧 一千倍 一万倍的抗争 在清晨 在夜晚 在
我家门口那朵向阳花 总是微笑着朝有阳光的方向伸展 它的成长不仅有阳光赐予的力量 还有自带的光芒 我喜欢它的芬芳 更喜欢它坚韧不拔的精神 它娇艳的容颜 是那么乐观地面对世界 微微低头朝着太阳微笑 谦虚得像一个可爱的孩童 早晨观赏它迷人的芳姿 淡淡扑鼻的幽香 让我整个人被爱和幸福深深包围 我与它深情地注视 此刻 我们异口同声地说 阳光下的我们好幸福呀 每当风雨来临
你踩着星星 踩着星星 走进我的梦 梦醒一场空 月儿清清 月儿清清 你的倩影 交织在我的眼中 为什么朝朝迷茫 为什么日日思量 为什么不敢向往 为什么独自感伤 清醒清醒 清醒清醒 那只是一场梦 梦醒变一场空 月儿清清 月儿清清 你的倩影 已影印在我的心中 寻 觅 森林里 刚刚下了雨 空气好生清新 穿过茂密的草地 我来把你寻觅 脚下全是泥 喇叭花说不
我是高山上一朵雪莲花 冰清玉洁 未被染污 化作雪水 流向山谷 变成叮咚的泉水 欢快地一路向前奔跑 不畏艰难险阻 跨过一个个沟坎 跨过一个个险滩 一路奔向大海 大海向她召唤 遥远而又神秘 那是她内心的归宿 那是她尽情嬉戏的天堂 那是她一生追求的神殿 那是她永不回头 至死不渝的港湾 有一天 她跑累了 想歇息片刻 再次起航 只听到大海在向她召唤 来吧 我的
那一刻 我恰好路过 你正好开花 你笑了 我醉了 花瓣上的酒窝 就刻在了我的心窝 那一刻 你用迷迭香将我灌醉 在你紫色的怀抱里 不知睡了多久 衣衫里的香气 在我细胞里久久漫游 那一刻 你为何如此美艳 绽放在无人的角落 你是否用香盏为灵魂引路 给孤独涂上颜色 让寂寞开出美丽的花朵 那一刻 时间静止 只有你和我 星光洒在浪漫里 酒窝装满了迷人的夜色 唇语在
就这样 遇见你 如夏花撞入春风的怀抱 心生怯怯的欢喜 花朵的绽放 苍苔的渐翠 阳光的洒落 仿佛都藏着你的身影 与百花并肩陌上 与秋月揽香入梦 斑驳的思绪 终得一隅归宿 稀稀落落的雨声 跌进心渊 炽热的愿 渐渐平和 灵魂安然宁静 洁白的雪花 带着天空的纯净 悠然落下 蜿蜒的心路 变得笔直宽阔 超越尘世的牵绊 挣断沉重的枷锁 身如飞鸿踏雪 信步于旷野
吾友山涛: 见信如晤。 莫言政事。 我记得一次竹林畅饮,酒酣之际,我口出狂言:“生不逢时,君子当如竹!” 你沉静地看着我。满座狼藉,唯有你安然如山。 你说:“越是华而不实的东西,越是脆弱。” 记忆里的你,一向温和缜栗,气度如渊。你深谙隐身如晦的道理,从不予人难堪,更不会为难朋友。司马懿称病之时,你能审时度势,毅然弃官投传而去。隐居竹林,你待我亲厚,我视你如兄长。 我没想到你会在酒宴上
邝洪波和林玉花,自幼青梅竹马,两小无猜,共同经历了小学与初中的青涩岁月。然而,命运的转折在初中毕业后悄然降临—玉花因家境贫寒,无奈放弃了求学,投身家务与农活儿之中,悉心照料年幼的弟弟妹妹;洪波则怀揣着对未来的憧憬,一路苦读,最终以优异的成绩考入省医专,攻读临床专业。 三年的医专求学岁月,如同白驹过隙。洪波凭借着不懈的努力,被分配到琼西某镇卫生院,成了一名医生。在这段漫长的岁月里,他与玉花的情感并
在中山大学读研的第一年,我找了份兼职—每天下午四点半,蹬一辆小自行车,去附近的幼儿园帮一个老师接放学的孩子。 到了校门口,停好车,家长们已经黑压压地候在那儿了。他们不时踮脚弓腰,朝铁门里探头探脑。放学铃声一响,铁门哗啦打开,家长们鱼贯而入,跑到各个教室门口,笑着从班主任老师手里领回孩子。 还没走到小二班,宇杰就透过窗玻璃看到我了,站在座位上一阵欢叫,隔着很远距离都能听到。趁着我从老师手里拿餐包
在这风云变幻的时代,我们走到人生的高三关口,正如航海者面对浩瀚汪洋,既心怀对未知风浪的敬畏,亦怀抱对壮阔前程的期许。站在这个重要的岔路口,激烈的竞争如同海面激流,裹挟着每个人的命运奔涌向前。竞争,远非只是表面的较量,它是一场心灵的修行,是每一次超越自我的深刻试炼。 竞争,不是单纯的比拼,而是在同一片天空下,各自翱翔。千年前,廉颇与蔺相如的角逐并非一场单纯的武力对抗,而是智慧与胸怀的较量。廉颇固守
寂静的夜空中,繁星点点,被围在中间的,是月亮。香味幽而深远,一口咸香的,是家乡。陆震曾在《满江红·佃作匆匆》中写道:“后岸雨肥蔬可摘,前溪水浅鱼堪捉。更厨中,腊肉蔫盘餐,儿先索。” 在外求学多年,回乡之日屈指可数。记忆里,除了茂密的杨树和嫩绿的枝丫,还有爷爷做的腊肉,这些都编织着我少年时的梦。 腊肉的腌制工艺冗长艰辛,可每逢过年回老家的时候,爸爸妈妈都会把做好的腊肉给我们带回工作的城市品尝。我
周末,我带着六岁的小宝回老家,正好赶上乡下大集的日子,便决定带他去逛逛。集市上人头攒动,各种摊位琳琅满目,从新鲜的蔬菜水果到手工艺品,应有尽有。小宝平时逛惯了城里的超市商场,鲜少见过这样热闹的集市,眼中充满了新奇与兴奋。他四处奔跑,好似每一个摊位都在向他招手。 忽然,一声粗犷的吆喝声打破了集市的喧嚣:“糖葫芦咯—酸酸甜甜的糖葫芦咯!”我循声望去,见一位穿着厚实棉衣的摊主,正站在一口大铁锅旁忙着裹
于漫漫历史长河之中,君子之道犹如一股甘甜的清泉,穿越时空的隧道,润泽着一代又一代中华儿女的心灵家园。时至当下,重提“君子”,不仅是追溯古贤之优秀遗风,更是对重塑当代美好道德风尚的深切呼唤与期盼。在当今青年的视野里,探秘君子之德不仅是一场文化之旅的追溯和体验,更是一次心灵和道德的净化与升华。 何以成君子?古人云“君子不器”,意指君子不拘泥于一技之长,而应全面发展,追求广博知识与高尚品德兼而有之。在
何谓“冲突”?它不是和谐、平衡、宁静、美好的状态,而是指一种充满了争论、争议、争执、混乱、不安的状态。 冲突的存在是有必要的。正如列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中所说的那样:“人生的一切变化,一切魅力,一切美,都是由光和影组成的。”冲突与和谐是一体两面。 诚然,冲突在一定程度上可以推动社会进步。“苟日新,日日新,又日新。”旧观念、旧思想与新技术、新变革之间产生的冲突,能让大家在冲突中学会与
人生如歌,每一个音符都跳跃着独特的旋律,每一段旋律都承载着生命的厚重与轻盈。在这个纷繁复杂的世界里,年过半百的我站在人生的中场,回望过往,展望未来,心中充满了无限的感慨与期待。岁月如梭,那些曾经的欢笑与泪水,成功与挫败,都如同一首首悠扬或激昂的乐曲,有时低吟浅唱,有时引吭高歌,交织成我独一无二的人生乐章。 青春,是人生中最绚烂多彩的篇章,它如同一首欢快的奏鸣曲,充满了梦想与激情。那时的我,怀揣着
咚—心中那扇已经准备好关闭的门突然被敲响。 2019年,农历十月的淄博进入孟冬。美好的故事在这干燥却温暖的季节开始。枫树叶、银杏叶和槐树叶还恣意地挂在枝头,绿油油地、密匝匝地与枝干相拥;风温柔得像极了初次约会见面的女子,轻轻地吻着面颊,含蓄而矜持;阳光像米酒,洒在脸上,把脸抹得微红—冬季浪漫开端。 那是我第一次见他,一个在微信上聊天儿有点儿“狂”的学长,气质和谈吐判若两人。他给我的第一印象:干
本研究立足于文化语言学领域,以汉字中“忄”和“心”这两个重要部首为切入点,深入剖析它们在历史脉络、五行象喻、字形架构以及语义内涵等维度的差异与联系,旨在揭开汉字背后隐匿的情感奥秘与文化价值,彰显中华民族传统文化的深邃与厚重,凸显古代先民对“心”之概念的精妙解读及其在汉字演进历程中的关键意义。 首先,从历史的角度上来看,“忄”与“心”两个部首都是由同一个汉字—“心”字,经过时间的洗礼逐渐演变而来。
在信息技术发达的当下,阅读文本的选择日益丰富,各类书籍精彩纷呈。对于文学读本来说,网络小说与文学经典成为人们阅读的两大重要领域。然而,它们在带给读者的体验上却有着显著的差异,一个侧重于有意思,一个侧重于有意义。 网络小说往往都是快餐化的,大多缺少思考的思想深度。它们以其丰富多彩的故事情节、奇妙魔幻的情境设定和轻松活泼的语言风格,吸引了众多读者。它们往往能让读者沉浸在一个虚幻缥缈的世界中,忘却现实
春,是历代文人墨客竞相描绘的宠儿。有人眼中的春,是“等闲识得东风面,万紫千红总是春”的缤纷绚烂,朱熹仅用一句,便将春日繁花似锦、生机盎然的盛景如画卷般展开,让读者瞬间置身于姹紫嫣红的花海之中;亦有人叹“春风如醇酒,著物物不知”,程致道笔下的春风仿若醇厚的美酒,悄无声息地润泽万物,给读者以细腻而微妙的沉醉之感。 当我们拨开那层层叠叠、繁茂馥郁的文字繁花,悉心探寻,在中国社会风云激荡的历史节点,朱自
“四时天气促相催,一夜薰风带暑来。” 夜幕降临,月色溶溶,恬静澄莹的月光流泻在广袤的大地上。青蛙的呱呱声、跳水的扑通声,蛐蛐儿的唧唧声,蝈蝈儿的吱吱声,交织在一起,仿佛演奏出一曲柔婉和谐的交响曲,令人陶醉,勾起了我对垂髫之年夏天童真时光的无限怀念。 上小学时,我的语文老师是正规学校毕业分配的大学生。有一次他讲到“蝌蚪”一词,他说蝌蚪的别名叫蛤蟆蛋、活师,还有其他别名,我已经淡忘了。老师说它就是
在我幼年的成长岁月中,山区的峻岭似乎在心灵深处刻下了不可磨灭的印记。我时常会站在群山的脚下,仰望着那些伟岸的山峰。它们高耸入云,仿佛是自然界的屏障,让我心中涌现出无数的疑惑与畏惧:山的那边是什么?直到我踏入初中的课堂,学习了那篇充满哲理的语文课文《在山的那边》,我才逐渐领悟到,只要我们挺起胸襟,勇敢地迈出步子,攀登每一寸险峻,当我们站立于山峰之巅,便会发现,山的那边是由坚定信念汇聚而成的一望无垠的
何谓“免疫力”?即自我保护能力。从生理层面来讲,免疫力是一道天然的屏障,帮助我们抵抗细菌、病毒、真菌等微生物的外来侵袭,维护五脏六腑的正常运转,保障身体的健康、生命的安全;从精神层面来讲,免疫力即个人或组织受到压力、诱惑等不利因素的干扰时,激发出判断力、修复力,从而进行有效的抵抗和防御,恢复内在世界或内在结构的稳定、有序、平衡、积极、阳光的状态,避免精神大厦的失衡、坍塌、崩溃。 精神免疫力强的人
2016年,我漂洋过海去加拿大看望女儿,初到温哥华。其美丽的自然风光、风土人情及难忘的经历,一直深深地印在我的脑海中,再也无法抹去。 那年1月,我拖着两个特大行李箱,开启了前往加拿大的旅途。飞机载着我的梦想和美好心情,在空中航行二十多个小时之后,安全抵达温哥华机场。在接站处,当见到朋友小马和她的大女儿亚楠的身影后,我悬着的那颗心终于落地。 女儿上学的学校在维多利亚,是加拿大的一个港口城市,当时
在历史的长河中,青年始终是推动时代发展的磅礴力量。革命战争年代,他们为民族独立抛洒热血;社会主义建设时期,他们为国家富强奉献青春;如今新时代下,他们更是被赋予了前所未有的重任与机遇。新时代青年唯有在这快节奏的浪潮中戒骄戒躁,以踏实、务实、扎实的作风不懈奋斗,才能书写无悔人生,奏响时代华章。 谦逊是青年成长的基石。牛顿曾言:“如果我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩膀上。”古往今来,凡成大
世人皆知“有用”之用,却不知“无用”之用。“有用”更多是对生存有直接帮助的,如食物、金钱、劳动等,而“无用”则包括诗、文、哲学、爱情等。“有用”让我们能够生活于世,满足于物质需要,而“无用”却能充盈我们的精神世界,满足于精神需要,二者缺一不可。因此,我们既要重视“有用”,也要重视“无用”。 首先,“有用”之用之所以世人皆知,是因为它是人赖以生存的本源,它让人们能够存活于世间,使人们能够解决基本的
“学”,即获取理论知识,不断充实自身;“用”,即灵活应用知识,解决实际问题。如果把人生比作一场航海,那么“学”便是积累航海知识,储备航海物资;“用”便是驾驶船只,乘风破浪,驶向目的地。“学以致用”,便是将学到的知识转化为实践能力,指导行动,最终实现目标。 从个人层面来讲,“知行合一”的过程能够促进个人成长,通过加深对知识的理解来提升解决问题的能力;从社会层面来讲,这种实践可以将知识转化为生产力,
夜里失眠,翻开床头的书,看到一串这样的文字: 那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏,我们来到山崖上。沐浴着夕阳,心静如水,我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到,生活的悲欢离合远在地平线以外,而眺望是一种青春的姿态。 —北岛 被如此的意境与情怀征服后,我不由得去查了查作者背景。北岛,1969年到1980年,在北京市六建当了11年的建筑工人。我心中满是诧异又带一丝不解:“那时我们还年轻”?穿
那天,我所在的城市正下着冬天的第一场雪。“地白风色寒,雪花大如手。”寒风裹挟着鹅毛般的雪花,纷纷扬扬地飘落下来,不多时就在地上覆了厚厚一层。我本打算出门赏雪的,看着这情形,遂决定待雪停后再出去。忽然,我的目光停留在了院子玻璃门外。那儿站着一只小猫,它的毛发在风雪中被打湿,小小的身子抑制不住地瑟瑟发抖。它是一只三花猫,黑色、橘色、白色交织成一幅生动的画面。它的毛发柔软而丰盈,尽管有些凌乱,却依然透着
大千世界,万物生灵皆有灵性,各有各的修行。有的与世无争,有的残暴无情,有的谄媚奉承,有的一生忠诚……而我从小就喜欢狗,大概也是常听人们说“狗忠猫奸”的缘故。 很小的时候就听远在东北的二叔说过,当时家里有一条大黄狗,忠诚护家,并且别人喂的东西从来不吃。有一年闹了灾荒,举家外投亲友。那时人都吃不饱,需要寄人篱下,自然不可能带上一条狗了。越是在困境之中,有些道理会更加透明,而最经不起考验的,或许就是人
冬天的月季也能开花,不是吗?北宋大诗人苏东坡有一首赞美它的诗:“花落花开无间断,春来春去不相关……唯有此花开不厌,一年长占四时春。” 月季花是一种蔷薇科植物,具有常绿的特性,花朵多为重瓣,颜色丰富,包括红色、粉色、白色、黄色、橙色等。我与月季花结缘,也是多年前的事了。年少时的一年春天,母亲在院子中央种了一株月季花。虽然她忙于工作和料理家务,疏于打理它,但这顽强的月季仍自顾生长。次年二月,它竟已枝
甲辰年十月廿三,小雪节气后的清晨,我踏上了前往衢州的旅程。在登机口,我查阅了关于衢州的资料,意外发现演员周迅正是此地人。在飞机上,我翻阅了《浙江有意思》中关于衢州的章节,对衢州的孔庙、清澈的水源、独特的辣味和当地人的“危险”表达方式印象深刻。 衢州人谦虚地介绍自己的城市:“嘿,衢州也就几垛古城墙,一个南孔家庙,外加一座烂柯山。”然而,这座城市远不止这些。衢州位于钱塘江上游,其水源乌溪江来自高山密
夜幕低垂,华灯初上,我置身于凤凰古城的“诗和远方”民宿,一股暖意涌上心头。 这家民宿坐落在古城的僻静一隅,却丝毫不失繁华喧嚣中的宁静。木质的装饰散发出淡淡幽香,每一处细节都透露出主人对生活的精致品味和对宾客的贴心关怀。 推开窗棂,沱江的水面在灯光下泛起点点金光,波光粼粼,倒映着两岸古老的吊脚楼,构成了一幅活生生的水墨画。远处,古城的轮廓在夜色中显得格外朦胧,仿佛一首未完的诗歌,等待着每一个过客
和平常一样,在校园的小路上,又看见那只蜗牛吸在学校的柱子上,一步步地往上爬。而我像往常一样,静静伫立,遥望着它。 蜗牛的身体很小巧,背一个比它还大的壳,也许这就是它走不快的原因吧。它不像蜜蜂那样,为了制作蜂蜜,在花丛中辛勤穿梭;也不像牛一样任劳任怨,在田间不息劳作,但它却有人类和其他动物没有的品质—秉持。 我将蜗牛从墙上拿下来放到墙角,旋即便去上课。40分钟后,我再次来到这里时,发现它已经在离
若论一个活物谁最讨厌,乌鸦大概率要排在前面的;它其实很冤,比窦娥还冤。 一日至图书馆闲逛,偶遇一书一如既往的各种刻画乌鸦:贪婪、阴险、愚昧,晦气……我便有一种想冲进书中,与作者争个高低的冲动。古印度人认为乌鸦代表战争和死亡,希腊神话将其烙上厄运和欺骗的印记。在东方文化中,北宋文豪苏东坡的仕途转折点“乌台诗案”,便得名于御史台(因院内多栖乌鸦而称“乌台”)。自此他宦海沉浮,后半生屡遭贬谪。 乌鸦
我其实一点儿也不想旅游,因为它唤不起我的生命热望和活力。没承想,一个回老家的念头,让我精神倍增。 我匆匆买了些礼物,回了趟老家—上海西南郊的欢兴村。 借住在老家的表哥递给我一串钥匙后,自己骑着摩托车到镇上住去了。我还在辨别手里的钥匙,他复返,说了句:“河滩边有只船。” 说完就走,他还给了我一个灿烂的笑容。他一定是记起四十年前的那件小事。我点点头,笑了笑。 那是小学暑假里最无聊的一天。 小
在浩渺的古代诗歌长河中,吴可的《庐山香林访赵德麟》宛如一颗明珠,散发着独特而迷人的光彩。这首诗以山水画卷般的笔触,勾勒出访友途中的期待、隐居之地的清幽和诗人内心的深沉情感。全诗意境深远,情韵悠长,仿佛引领读者踏入一个充满诗意与哲思的世界,令读者反复回味,沉醉其中。 诗的开篇“舣舟星渚得幽寻,问讯先生隐翠岑”,宛如一只轻柔的手,轻轻揭开一幅清幽淡雅的画卷,瞬间将我们从尘世的喧嚣中拉拽出来,引领着我
小时候读过蒲松龄《聊斋志异》中的《画皮》,也看过根据《画皮》改编的同名电影,那时候给我的印象除了恐怖之外,就是模糊地认识到人的两面性。长大后,重温《画皮》才发现自己的认知竟是那样肤浅,这篇作品语言的精粹性和思想高度有着多重解读的可能。 一、经典语句的简练性 《画皮》开篇首句“太原王生,早行”,仅六字就将地点、人物、时间交代清楚。其中,“早行”二字尤为微妙,让人浮想联翩:是大早上出门,还是大早上
阳阳同学是一个情绪波动比较厉害的孩子。他的情绪开关比较多,别人稍微一触动,他可能就像火山一样地喷发,而且喷出的这种“烟雾”会久久不能散去。所以他在班级中没有什么好朋友,只有一个朋友—“坏情绪”跟他形影不离。 有一次上数学课的时候,他在玩橡皮。突然,他把橡皮拨弄到了其他组里,数学老师让别的同学捡起来扔进了垃圾桶。这一点就触动了他,他觉得老师不应该没收他的东西,更不应该扔到垃圾桶。于是他就私自下位,
《山海经》描述了众多奇异的地理景观和神话生物,揭示了先民对于宇宙和自然的理解和想象。通过对地理空间的神话建构,《山海经》巧妙地将空间、身体与权力这三个要素紧密地联系在一起,从而形成了一种独特的文化解读模式。真实的自然环境与虚构的神话世界交互融合之下的四海八荒空间方位的塑造,人与动物身体异化后生成的神话生物的特殊形体,以及神圣的权力象征,反映了先民在接近自然与社会时既敬畏又试图通过神话来解释和掌控某
《茶馆》是我国现代著名文学大师老舍创作的话剧,作品以“茶馆”为立足点,通过三幕剧形式生动地展现了中国社会从清末到抗战胜利近半个世纪的社会变迁。剧本以裕泰茶馆为缩影,塑造了七十余个极具时代特征的人物形象,包括茶馆掌柜王利发、民族资本家秦仲义、江湖相士唐铁嘴、市井平民康顺子,以及社会流氓等各色人物,通过他们的命运沉浮折射出动荡时代的世态炎凉。老舍通过独特的语言表达手法、写作技巧等,将复杂多变的人物关系
魏晋南北朝时期政权更迭频繁、动荡,但在文学上却是一个名副其实的令人心驰神往的时代。以“三曹”为代表的建安风骨,以何晏、王弼为首祖述老庄思想并糅合儒家经义的“正始之音”,抑或田园诗鼻祖陶渊明创作的一系列流传千古的作品,元嘉体、永明体等诗歌典范及音韵学初步发展都是魏晋南北朝时期文学的发展表现。除此之外,以谢灵运、谢朓为代表的山水诗也得以形成。“二谢”对于山水诗的开拓、创作,也为后世山水诗长足的发展奠定
中国当代艺术家蔡国强以火药这一中国传统元素为创作材料,打造了系列“焰火艺术”作品,赢得了中西方艺术界的广泛欣赏和青睐。这一成就的取得,很大程度上得益于其“焰火艺术”对传统艺术表现形式的突破,通过将瞬间爆破的动态美学转化为永恒的艺术语言,为观赏者带来全新的审美体验。无论是在艺术创作还是艺术欣赏的阶段,一件完满的艺术作品都离不开审美意象的生成。本文将从中华民族独特的文化基因符号、全方位沉浸式感官体验以
《夏洛的网》是美国作家E.B.怀特创作的一部经典童话,故事中各个角色的刻画都十分生动,其中以小猪威尔伯、小蜘蛛夏洛、小老鼠坦普尔顿等几个角色为代表,展现出不同的性格和人生选择。本文以其中的小老鼠坦普尔顿为例,探讨了其形象刻画的主要方向和手法,希望可以为读者提供参考。 一、《夏洛的网》主题剖析 《夏洛的网》是一部融合友谊、成长、承诺以及磨难的童话作品,对其主题的剖析解读还应从情感角度出发。故事中
中国社会科学出版社于2023年5月出版的斯炎伟学术专著《中国当代文学会议研究》,是近年来有关当代文学制度研究的又一重要收获。该著作不仅系统建构了一个囊括身份、性质、功能、组件、历史、运作等多个元素的文学会议知识体系,更通过发掘部分重要文学会议的特殊性及其内涵,进一步开拓了当代文学会议的学术空间。 二十世纪八十年代后,随着对文学的外部研究重启,文学体制研究也一点点解冻。步入千禧年后,洪子诚先生《问
赵林晓教授的专著《汉语重动句的来源与历时演变研究》(上海辞书出版社,2023年7月出版),是在其博士论文基础上,结合主持的国家社科项目(批准号:15CYY031)修改完善而成的。该书入选清华语言学博士丛书,由北京大学人文特聘教授杨荣祥作序,书后附北京语言大学吴福祥教授、中国社会科学院赵长才研究员的推荐意见,值得学界关注。 重动句,或称“复动句”“动词拷贝结构”,是极具汉语特色的一种句式一直备受现
《夜晚的潜水艇》是陈春成首部作品集,收录了九篇短篇小说。在该小说集出版后,陈春成凭借此书荣获宝珀理想国文学奖首奖,由此引发大众关注,陈春成也开始真正登上中国当代文坛。陈春成的小说富有极强的想象力,配合着华美的语言使人读来觉得是一场极为优质的视觉盛宴。在他的小说中,我们可以看到许多相得益彰而出现的内容,比如古典与现代的结合,本土与西方的交织出现,构造飘逸的想象力的同时,写现实部分又十分扎实等,这些无
作为中国古典小说典型的文学意象,关于“镜”的概念解析,许慎《说文解字》就释道:“鏡(镜),景也。”段玉裁曾注:“景者,光也,金有光可照物谓之镜。”由此可见,在中国古人的传统观念中,镜子具备能够反映客观事物的清明和神异特点,因此很早就被赋予劝惩、自省、闺怨等意象特征。中国最早记载镜意象的作品可见于汉代东方朔的小说《神异经》,这部小说虽历来被认为是托东方朔之名的伪作,但据考证,这应是目前所见的最早的镜
《水浒传》作为中国古典文学四大名著之一,以北宋末年的宋江起义为故事背景,生动地展现了梁山好汉从反抗压迫到聚义抗争,再到接受招安,直至走向悲剧的全过程。小说在歌颂他们英雄气概与忠义精神的同时,将酒文化提升为贯穿全书的叙事媒介。“酒”不仅成为展现人物豪迈气概的核心意象,更是推动情节发展、深化主题表达的重要载体。《水浒传》延续中国古典章回体小说的传统,在小说中引入大量诗词,其中最具代表性的是酒店诗词,成
刘禹锡(772—842)是唐代中后期的杰出诗人,其诗歌作品以清新雄浑、意蕴深远著称。在刘禹锡的诗作中,咏史诗是一个重要的创作领域,既承载了历史的记忆,又展现了诗人个人的思考与情感。特别是在咏史诗中,刘禹锡通过精湛的议论技巧,将历史的兴衰变迁与现实社会的矛盾进行深刻对比,赋予古老历史新的哲理性与批判性。 唐代咏史诗的传统由杜甫、李商隐等诗人开创,而刘禹锡的咏史诗在继承这一传统的基础上进行了独特的艺
辛笛在时代气息浓厚的“现代派”诗艺的影响之下,他的现代眼光层层摄入到其个人的诗歌创作当中。20世纪30年代是辛笛创作的初期阶段,其间形成的《珠贝篇》《异域篇》是他正式踏入诗坛的有力证明。在这两部诗集里,辛笛利用带有接续性和广阔性的时空观念,塑造了一个自我意识逐步实现转型的抒情主体,使其20世纪30年代创作的诗歌极具现代实践意味与审美体验,成为遗留在中国诗歌“潮汐”下的对新诗创作具有借鉴和参考意义的
萧红的小说《呼兰河传》以儿童的视角展现了东北小城的生活图景,其中充满了“我”与大自然的亲密互动,透露出作者在对家园的回望与怀念中所蕴含的生态美学的精神。18世纪以来的工业革命改变了人类的生活方式,使人拥有了更好的物质条件,但与此同时诞生的人类中心主义却使人与自然对立,并且随着城市化浪潮席卷全世界,人逐渐在都市中产生茫然失所之感。在此背景下,部分作家通过书写有关童年和家乡的记忆来追忆曾经人与自然和谐
《黄金时代》是王小波的成名之作,讲述了知识青年王二在云南插队时期和医生陈清扬之间的人生故事。《黄金时代》描绘了云南地区独具特色的民俗,以独特的地域为依托点,借助于日常生活民俗、风景民俗、民俗意象的刻画,展现了主人公的生活和时代的发展,小说中对于民俗方式和民俗效果的运用成为作品的突出特色。本文将在“文艺学”的学科视域下,从“文艺民俗学”的视野出发,结合王小波的中篇小说《黄金时代》,从生活文化民俗、风
晚唐五代至两宋之交,虽社会动荡,但诗词却呈现出空前的繁荣景象。李煜是五代词坛的巅峰代表,李清照则是两宋之际婉约词派的集大成者,二者虽分属不同历史阶段,但其词作中皆呈现出对梦意象的创造性运用,折射出乱世文人的精神寄托与艺术追求。据高帆《唐宋梦词》一文中的统计,在李煜的45首词中梦意象出现15次,李清照的47首词中梦意象出现11次。当前学界关于“二李”词中梦意象的研究,多聚焦于个体作家思想内涵或艺术特
在我国,现实主义在文学创作中长期处于支配地位,有经典论述即“真实地再现典型环境中的典型人物”(恩格斯《致玛·哈克奈斯》)。人物的性格不是既定的,而是一种动态变化的过程。因此,龙迪勇教授在《空间叙事学》中对“相对固定的空间能较好地表征变动的人物性格吗”这一疑问做出了肯定的回答。通过空间叙事的角度来解读这部作品,将作品中人物的命运镶嵌进以哈尔滨为大背景,串起人物行动轨迹连成的不同空间中,有助于我们分析
海明威常用真实的语言搭建“一般”的场景,并在其中放置大量“摄影机式”的描写。于场景切换中,文本的叙述既实现了时序视角的变化,又暗含着故事情节、心理氛围和主题意向。而真实的语言也往往表达着一种本真的情感,即直面恐惧和死亡的勇气,这种勇气又表现为超越肉体死亡的精神永恒。本文尝试以海明威《弗朗西斯·麦康伯短暂的幸福生活》(后简称《幸福生活》)为文本中心,联系作者其他的短篇小说,从真实的语言和本真的情感对
通感现象在唐诗宋词中非常常见,译者如何在文化差异的背景下处理这种现象并进行跨文化交际是值得我们深入思考和研究的。尽管东西方文化存在差异,但人类在感知机制层面存在共性认知基础,这为通感修辞的跨文化传递提供了可行性基础。本文从组合关系和聚合关系视角出发,以中国的唐诗宋词中关于通感的诗词和许渊冲译本相关句子为研究对象,旨在发掘译者许渊冲是如何在两种文化间处理这种现象的。 一、唐诗宋词通感英译的横纵组合
《古诗十九首》是汉代无名氏创作于东汉末年的一组五言诗,由十九首诗构成,在中国诗歌史上具有里程碑意义。刘勰《文心雕龙》誉其为“五言之冠冕”,钟嵘《诗品》更赞其“天衣无缝,一字千金”,充分彰显了这组诗歌深邃的情感内涵与质朴的语言风格。这组作品不仅以感叹人生短暂、抒发离别相思为核心主题,生动地展现了乱世文人的人生追求与精神幻灭,更兼具极高的艺术价值与历史价值,成为反映东汉末年社会风貌和文人精神世界的重要
明清诗学思想转型过程中,叶燮《原诗》与明代复古主义形成复杂的理论对话。作为清代诗学体系化建构的重要文本,《原诗》虽对前后七子“文必秦汉,诗必盛唐”的模拟窠臼提出尖锐批评,却在破立之间延续了复古派诗学演进观的核心价值。其革新性体现为三重突破:首先以“理、事、情”三元要素取代单纯的形式摹古,强调创作主体需把握“天地万物之情状”;其次通过“才、胆、识、力”的主体论建构,将诗歌创新从宗法传统转向现实观照;
沈从文以“田园牧歌”式的抒情书写在现代文坛确立了其独特地位,但这种艺术特质在成就地位的同时,也在一定程度上遮蔽了其创作的复杂性、时代性和深刻性。自二十世纪八十年代学界掀起沈从文研究热以来,以《边城》为代表的“牧歌”系列小说颇受青睐,自然清新的文字、优美健康的人性、湘西青年男女的爱情故事都是研究者讨论的重点。“抒情性”“人性美”“理想化”等核心词汇成为成就沈从文文学史地位标签的同时,也形成了对其创作
书法学术界将篆书广义上分类为大篆和小篆,秦以前称为大篆,包括甲骨文、金文、石鼓文,以及六国文字;秦统一六国后,由李斯整理的,被制定为官方统一标准文字的,称为小篆。 篆书在形成阶段,只有实用功能,是纪年叙事、表情达意的工具,并没有艺术审美功能。随着时代的发展,文明的进步,人们对文字的艺术审美有了要求:在结构上,追求整饬规范,注重庄重华丽;在线条的表现上,追求横平竖直、对称匀停的形态。 我们今天所
在特定的文化环境中,人们创造出丰富多样的词汇和表达方式,以描述他们语言中的不同事物。这些多样性反映了人们在不同语言中理解世界和彼此的方式的差异。这些正是不同语言的特殊价值,也是我们应当关注的内容。色彩词作为语言的一部分,既是一个普遍的语言学概念,也是一个文化现象。它是人类对颜色进行认知、分类和编码的结果。色彩词存在于人们日常生活的各个方面,如人们基本的生活必需品、衣物、食物、住所和旅行等。色彩词之
杜甫,作为唐代最伟大的现实主义诗人之一,以其深邃的思想、真挚的情感和精湛的艺术手法,在唐诗史上留下了浓墨重彩的一笔。其诗歌不仅广泛涉及政治、经济、文化等多个领域,还深刻描绘了社会各阶层的生活状态,尤其是女性形象,成为其作品中不可忽视的重要组成部分。本文旨在探讨杜甫诗歌中的女性形象及其所反映的社会观念,以期深入理解唐代社会背景对女性形象的塑造,以及这些形象对现代社会的启示。本文的研究不仅有助于深化我
《西游记》塑造了四个性格鲜明、复杂立体的形象,而猪八戒以其形象的细腻性、丰富性、多面性、真实性、典型性成为书中最成功的角色。在《西游记》故事情节的发展进程中,自从猪八戒加入取经队伍,小说从此有了新的张力,猪八戒成为全书情节内容深入发展的关键角色。 猪八戒具有动物性、人性和神性“三性合一”的特征:有贪吃、贪睡、懒惰等动物性的一面,有好色、自私、机智等人性的一面,又有作为天蓬元帅身份的神性。本文讨论
唐人新创之律赋,经过初唐的发展演变,其体制到中唐时已经十分成熟。这时的律赋,一改前代诸种赋体的面貌,相比于汉大赋的鸿篇巨制,体制更加短小,全篇以四百字左右为宜,而其对题下限韵的要求、对偶句类型的多样化又比骈赋更加严格。然而,正是律赋所具有的这些特征使其成为科举考试的首要选择,也就成为官方定制。世人想要进入仕途就不得不进行律赋的研习及创作。在这种官方政治的导向下,上至白居易、元稹等文坛大家,下至普通
小冰在艺术领域的探索创新始终保持着勇往直前的势头。继《阳光失了玻璃窗》的看图作诗之后,小冰加大了学习力度与创造尺度,通过对以往400年的艺术史上的236位著名人类画家画作的学习,在受到原本或者其他相关创作源的激发后,独立完成了原创性绘画作品—《或然世界》。《或然世界》有了更明显的“人性”或者说“人情味”,可以说,这是小冰向人类学习的一大进步。小冰化身为七位不同身份的女性画家,它更是将视野拓宽至世界
先秦诸子散文的发展源于春秋战国时期的百家争鸣。在那个思想激荡、学者辈出的时代,儒、法、道、墨等学术流派纷纷涌现,为了阐明自己的政治主张和学术思想,各流派代表人物纷纷著书立说,是为先秦诸子散文。这些散文蕴含着丰富的哲学思想,涵盖了政治、伦理、道德等诸多领域的问题,对中国几千年的政治制度、社会习俗等方面产生了深远影响。同时,这些著作也奠定了中国文学的基本格局与风格,为后世文学创作提供了取之不竭的素材与
叶圣陶作为一位杰出的现代文学家,在教育界、编辑领域、出版行业以及社会活动中均占有重要地位,于新文化运动中发挥了关键作用,与鲁迅一同被视为现实主义小说领域的杰出代表之一。他的童话集《稻草人》是中国文学史上最早为儿童创作的文学作品之一,同时也是中国童话进入了新的发展阶段的标志。同名《稻草人》童话呈现出浓重的悲剧意蕴,并且发扬了中国现实主义文学的传统。叶圣陶通过细腻的笔触和深刻的主题,向儿童揭示了当时社
徐则臣的“域外”短篇系列小说作为其文学创作的重要组成部分,不仅展现了作者对异国文化的深刻洞察,也反映了现代性与传统价值观之间的复杂冲突。这一系列作品通常以中国背景下的个体在域外的遭遇为叙事核心,通过细腻的笔触描绘了人物在异国他乡的文化适应与身份认同问题,让读者得以深入主人公的内心世界,体验其在异国文化冲击下的困惑与挣扎。这种叙事手法不仅增强了故事的真实感,也使得读者能够更加直观地感受到主人公在文化
唐朝在中国古代历史长河中闪耀着无与伦比的光辉,其政治的清明、经济的繁荣以及文化的昌盛,共同构筑了一个辉煌灿烂的时代。在这个时代背景下,绘画艺术蓬勃发展,仕女图作为其中的一颗璀璨明珠,以其独特的艺术魅力,生动地展现了唐代女性的形象、生活及精神世界。这些仕女图不仅是艺术作品,更是研究唐代社会文化和审美风尚的珍贵资料。唐朝仕女图作为唐代文化的重要载体,对于我们深入了解那个时代的女性形象和审美观念具有重要
乔叶的《宝水》展现了新农民、新乡村建设等新乡土性的特质。地青萍和宝水村在“听”与“被听”的场域中完成社会责任使命和个人心理救赎的有机统一,也体现了乔叶对于农民现代性身份焦虑的思考。乔叶“扑向大地”,从农民个体生存状态出发的聆听姿态是可贵的,明晰与警惕现实中同样存在着的“失声”村庄的问题,也将有助于促进农民身份认同和乡村与城市之间的文化交流与融合。 如若以视觉为中心介入《宝水》,映入眼帘的日常生活
美国著名学者乔纳森·卡勒在《比较文学与文学理论》这篇论文中有一段有力的论述,他认为如果接受美学的“接受”越多,比较文学的“接受”也就越少。本文从这一论述出发,通过分析接受美学的“接受”与法国学派影响研究的“接受”的内涵差异,具体阐述为何接受美学的“接受”越多,比较文学的“接受”就越少,进而发掘接受美学介入比较文学的可能性,以及具体方法。 一、影响研究中“接受”的含义 乔纳森·卡勒在《比较文学与
陶渊明,这位生活在晋宋交替时期的诗人,以其高尚的人格闻名于世。他的诗歌语言清新自然,于东晋时期独树一帜。其诗作“采菊东篱下,悠然见南山”在不经意的描绘中展现了诗人内心的宁静与满足。陶渊明对心目中的桃花源进行了细致描绘,为历代文人打造了一个心灵的避风港。无数吟咏陶渊明的诗作和模仿其文风的作品,成为文人表达失意情绪、寻找精神慰藉的重要途径。 陶渊明的文学价值得以彰显,与南朝梁时期的昭明太子萧统的慧眼
《你好,李焕英》最初作为小品节目,于2016年在浙江卫视《喜剧总动员》中播出,引发观众热烈反响后改编成电影,并于2021年上映;《热辣滚烫》则改编自日本2014年上映的《百元之恋》,但不同于原剧本较为沉重压抑的电影氛围,改编后的电影情节呈现出幽默喜感的氛围。从媒介的角度来看,两部电影都蕴含了“跨媒介叙事”机制。 “跨媒介叙事”最早由美国粉丝文化研究学者亨利·詹金斯提出,“一个跨媒体故事横跨多种媒
“感兴”论是中国古典诗学的一个根本特点,它表明了中国古人的生命与情感特征,一个人在自然与万物中感受感动、兴发为诗,这样就是一个生命力与情感力极其充沛的人。感兴即感物起兴,它所强调的是人对事物的感知从而引发的艺术创作。书法艺术作为中国传统文化的重要组成部分,其学习过程包括临摹与创作两个阶段,而书法创作的过程则包含了书写者情绪与情感的抒发。由此可见,感兴是书法创作中最核心的内容,且与书法创作有着密不可
《三国演义》中塑造了众多的人物形象,罗贯中在小说中着力塑造的是智绝、奸绝、义绝“三绝”。而贾诩只不过是《三国演义》中的一个小角色,给读者的印象远不如诸葛亮、关羽、曹操等人那样深刻。但是,贾诩这样一个不露声色的谋士,不仅计略过人、算无遗策而又洞悉人性、从权达变,而且在三国时期几个关键的历史时刻曾发挥过左右历史进程的作用,堪称《三国演义》中隐藏的重要角色。在这着墨不多的片段中,贾诩的每次出场,都是各有
朱自清,原名朱自华,是中国现代文学史上一位杰出的散文家、诗人和学者,和叶圣陶等人一起推动了近代文学的发展。朱自清的散文被誉为“白话美术文的模范”,以细腻的感情描写、深厚的文化底蕴而闻名,并对后世产生了深远的影响。朱自清的成名作《背影》既是中国现代散文的经典,又是抒情散文的典范,通过朴实的语言、真挚的感情,细腻地描绘出父子之间深刻而微妙的感情纽带,感动着无数人的心灵,展现出独特的人文关怀与社会价值,
林徽因既是新月派的代表女诗人,又是中国现代著名的建筑学家,双重身份使她的诗歌创作与建筑艺术结下了不解之缘。在林徽因并不漫长的人生中,诗歌创作只能算是她在建筑研究之外的副业。尽管她写诗的时间不长,诗作也不多,但几乎篇篇珠玉,尤为可贵的是她在新诗创作中注入了大量的建筑艺术元素,不仅创新并发展了新月派对“建筑美”的诠释,更形成了独特的艺术风格。林诗中的“建筑美”具有全方位、多角度的特质:既体现在诗形建构
《平凡的世界》是路遥创作的一部现实主义巨著,自1986年问世以来,一直受到广大读者的喜爱。这部小说以20世纪70年代至80年代的中国农村为背景,通过复杂的矛盾纠葛,以孙少安和孙少平兄弟为中心,刻画了当时社会各阶层普通人的形象。小说中劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起,深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。孙少平作为小说中的主要人物,他的
文化的发展带动着民众素养的提升。我国作为一个文化大国、文化强国,在五千年的文明发展历程当中积淀下来了很多宝贵的“文学资源”和“文学财富”,其中《西游记》作为我国四大名著之一,用独特的写作视角、个性的人物形象塑造对整个文学领域的发展产生了深远的影响。从古至今,《西游记》这部作品都受到了很多受众的喜爱,可谓是“老少皆宜”。例如,其中刻画的孙悟空、红孩儿等形象栩栩如生,很多孩童都熟知,甚至能够对这些形象
周瑄璞,一位出生在河南的陕西女作家,著有《多湾》《日近长安远》《芬芳》《隐藏的力量》《我的黑夜比白天多》《像土地一样寂静》等作品。这位“70后”女作家作为文坛上的后起之秀,曾获第三届中国女性文学奖等多种奖项。长篇小说《芬芳》以20世纪70年代改革开放为社会背景,以前杨村的发展变化为重点描述对象,围绕杨引章和杨烈芳兄妹二人的成长经历,关注人物命运和时代发展轨迹,彰显女性书写的独特意义。 一、女性形
《未走的路》(也翻作《未选择的路》《一条未走的路》)是美国诗人罗伯特·弗罗斯特(以下简称弗罗斯特)最具代表性的作品之一,由于其丰富的隐喻内涵与复杂的情感层次,吸引了无数学者的关注。随着人工智能技术的迅猛发展,像ChatGPT这样的语言模型可以被应用于文本解读中。现有研究大多集中于大语言模型在文本翻译中的质量比较,探讨AI在自动翻译中的表现与局限,相较于翻译领域,ChatGPT在文学分析中的应用尚处
视角是作家叙述故事的切入点,又称“叙事角”。《红楼梦》采用两种叙事角度:曹雪芹的全知视角和人物的有限视角。全知视角展现全局,人物视角如贾雨村、空空道人、刘姥姥等则展示个人所见所历。刘姥姥视角尤为独特,她作为民间代表,以朴素智慧和现实艰辛见证了贾府的兴衰。其形象揭示了贾府内外文化冲突和社会阶层差异,反映了中国传统文化和价值观念的变迁。研究《红楼梦》中的刘姥姥,既有助于我们深入理解《红楼梦》的复杂性和
2011年,中国古彩戏法成功入选国家级非物质文化遗产保护名录,这也使得这一沉寂多年、技艺已临失传边缘的文化瑰宝再次出现在公众的视野中。那么古彩戏法到底是什么?它的发展脉络是怎样的?纵观中国历史,又能在哪些历史典籍中找到它的影子呢? 一、古彩戏法是什么 (一)定义 古彩戏法是一种历史十分悠久的民间艺术,在古代属于偏八门中的上四门,即“金、皮、彩、挂、评、团、调、柳”中的“彩门”,专指变古彩戏法
《壁》等
《森活》等