曲径通幽,庭院深深;叠石为山,引水成溪。苏州园林的美,不是简单的堆砌与罗列,而是匠心雕琢的立体诗画。从追求美的载体、建构美的杰作,到传播美的桥梁,苏州园林已在岁月流转中沉淀为东方美学的诗意空间与中国人心性的精神秘境。 苏州园林之美,始于追美之心,是心性的具象投射。古人造园,必先有“虽由人作,宛自天开”的审美追求,将对自然的敬畏、对雅致的向往,尽数藏于一园一景之中。古人退隐山林,并非遁世避俗,而是
在笔墨与影像之间,人们以不同的方式打捞记忆、记录土地的温度。有的人走遍乡野,将散落的传说与旧事串联起来;有的人执着镜头,让四季流转与市井烟火变成可视的乡愁;有人为年轻目光重塑熟悉的风景,用巧思激活传统的魅力;也有人在寻常日子里拾取人性的柔软与坚韧。这些书中的呈现,不只是对一方水土的回望,更是对生活本质的凝视,让人们在字句与画面中,触摸文化的根脉与心灵的归处。(编辑/陶瑾) 《胜地八坼》/古吴轩出
百余座名园缀满姑苏大地,以亭台楼阁的精巧、假山水榭的灵秀,镶嵌着古人流传千年的建筑智慧与生活哲思。但苏州的园林美学,从不囿于墙垣之內。它早已化作城市的精神基因,融入草木生长的土壤,渗透进四季流转的日常,更在寻常生活的肌理中静静流淌,完成一场温柔的时光叙事。 苏州的美,从不止于园林的方寸之中,恰在这墙垣之外。当建筑美学滋养城市生长,当传统雅趣浸润当下日常,每一个生活在此的人,都能在草木芬芳与人
走进苏州园林,眼前满是叠石理水、花木扶疏。然而,园林的真正灵魂,往往不在于那些看得见的亭台楼阁,而在于那些“看不见”的维度——在围墙之外,在营建之中,在人与自然的博弈与和解里。 园林的营建,本质上是一场关于“气”的实验。这不仅仅是建筑的组合,更是对地理风水与阴阳哲学的具象化表达。这里充满着“动”与“静”、“虚”与“实”的博弈。假山为阳,深潭为阴;漏窗为虚,白墙为实。这种阴阳交替,使园林不再是
郑培凯(左)于园林的移步换景间品读造园哲思 郑培凯教授,知名文化史学者,香港非物质文化遗产咨询委员会前主席。自20世纪70年代起,他便与苏州结下不解之缘——这座古城,既是他深耕学术的鲜活样本,亦是他安顿身心的精神桃源。 始于1976年盛夏的初次邂逅,历经数十载岁月沉淀,郑教授早已自谓“半个苏州人”。他于园林的移步换景间品读造园哲思,在市井的四季风物里打捞人 间烟火,于一砖一瓦、一茶一饭的
老庄“万物一体”的自然观,作为东方古典形态中兼具完备理论体系与深刻内涵的存在论哲学美学思想,亦是浸润千年的人生智慧,早已成为人类思想宝库中的珍贵遗产,更是疗愈当代社会精神困境的一剂良方。 苏州园林,则将老庄生命哲学化作享受生命的实践范式。其蕴含的生态之美、画境之美与意境之美,使其成为诗意栖居的“生活最高典型”,亦是“生活艺术化,艺术生活化”的典范。中唐白居易“外适内和”一身心兼修的养生之道,
当现代都市的喧嚣几乎将个体的宁静吞没,当数字洪流不断冲刷着情感的堤岸,我们于何处安放那颗疲惫而纷扰的心?向后跨越一个半世纪的烟云,以晚清江南名园著称的怡园,给出了一个超越时代的回响。 怡园绝非只是假山池沼、亭台楼阁的物质组合,更是一颗充盈“文心”的精神外化。这颗文心,就藏在顾文彬从《论语》“兄弟怡怡”句中擷取灵感的园名里—“在我则可自怡,在汝则为怡亲”。短短十二个字,是解开怡园作为“心灵园林”深
在苏州,草木是构建城市山林的生态骨架 孔夫子在教育学生时说:你们为什么不学习《诗》呢?“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”《诗》可以培养你的联想力,可以提高你的观察力,可以使人合群,可以讽谏上政。近可以运用其道理来事奉父母,远可以用来服事君主。而且还可以知道很多鸟兽草木的名称。后来的唐相李德裕说:“学《诗》者多识草木之名;为《骚》者必尽荪荃之美。
一花一果一席宴,山水楼阁入佳境。在苏州,园林从不囿于墙垣,它更是一种能被“品尝”的风雅。 古人造园,讲究“悉致琪花瑶草”,园林因此也有了“花园子”之称。于苏州人而言,这不仅是园林的别称,更是一种生活心境。从深宅宴饮到市井烟火,花果芬芳浸透日常,成了这座城市无处不在的雅致印记。于是,园林从咫尺天地的“第二自然”,化作了餐桌上的“盘中风景”。苏州的景与味相映成趣,在历代传承中凝成享誉天下的苏式生活。
清风拂古榭,兰气入幽堂,是江南独有的温润与风骨 苏州画家陈如冬先生,有一度画室在园林,朋友们偶尔有去,看他安静作画,吃茶,清谈。他极爱兰花,养得也好,画室里若有若无香气,旧厅堂里一束天光。他也养画眉,冬日花窗里阳光照进来,苏派鸟笼精致疏朗,光影流转,偶尔啼鸣一声,清清净净落到画案四处,笔墨婉转,佛手香橼,文房清供,与兰花香气一起,变成画室的一部分。 文人养兰花,有风骨,遗世独立,自成世界,
2016年春天,我由于工作原因,参与了一项“寻访当代苏州园林”的社会活动。活动的初衷,是希望挖掘新中国成立后,尤其是改革开放以来,在苏州市域范围内兴建的当代园林佳作,并对当代造园技艺进行系统研究,以推动传统文化的保护、传承与创新。 起初,我以为这不过是一项“藏在深闺无人识”的小众调研,未承想苏州人爱园、造园的热情远超预期。短短几个月,我的小本子上就密密麻麻记满了上报来的园林名单。随后我们马不停蹄
我出生在苏州古城的巷弄深处,童年记忆总裹着青石板的露珠与园林的墨香。清晨听着评弹小调从隔壁茶馆飘来,午后踩着碎影穿过爬满凌霄花的月洞门,傍晚看夕阳把双塔的轮廓拓在粉墙上——那时不懂这是美学,只知生活本就该这般有章法、有韵味。 因缘际会之下,我们团队投身城市更新事业30余载,从凤凰街的飞檐泥塑到双塔影园的曲径通幽,愈发明白:苏州的城市更新从不是简单的拆建修缮,而是把藏在园林里的生活智慧,织进城市的
2025年12月30日晚,苏州狮山大剧院的穹顶之下,1300个座位座无虚席。当暖黄与冷蓝两束追光在舞台中央交汇,形成水波般的涟漪特效时,全场瞬间安静。梳着精致手推波发型、身着民国蓝衣黑裙的张琳,与扎着高马尾、穿着现代校服的李丽隔空相望,跨越百年的青春对话就此开启。近500名伦华教育师生演绎的苏州首部教育文旅融合原创舞台剧《当手推波遇见高马尾》,在这座曾见证《歌剧魅影》《莫里哀》等经典的艺术殿堂
南京大学文学院原教授、博士生导师、戏剧影视艺术系主任,第六届江苏省戏剧家协会副主席吕效平教授;苏州长光华芯光电技术股份有限公司副总经理、伦华教育学生家长吴真林先生;江苏省苏州实验中学教育集团党委书记、总校长洪绍辉先生;苏州伦华教育集团总经理周伟东先生围坐畅谈“戏剧+教育”的无限可能 在苏州,教育从未被课堂的四壁局限。当一群青少年站上舞台,让1925年的风与2025年的光在此交汇;当一家教育集
这部剧远不止于一场演出,更是一次教育初心的深情告白 作为苏州首部教育文旅原创舞台剧,《当手推波遇见高马尾》不仅是伦华教育集团成立10周年的重磅献礼,更堪称一场颠覆性的教育“造桥”实验——它以戏剧为纽带,架起三座连接不同维度的桥梁,最终指向一个开放、多元、共生“全人教育”生态。 在教育改革向深水区推进的当下,“如何培养完整的人”成为行业共同的叩问。伦华教育用一部剧的实践给出了独特答案,而其背
苏州园林是一种建筑的“反转片”我看过早些年的苏州平江路,同时因为有个别苏州朋友的描述,说若干年前的平江路河水可以直接挹之泡茶,数着叶子落河的声音,进入夜间的梦乡。比较现在的平江路,自然是热闹许多,“手推波”的喧闹中,挽清的服饰里,万千的烦恼丝,汇入波涛汹涌的自媒体洪流。 姑苏这本书还有难懂和静谧的一面 近期因为研究中国-英国水上的城市与水上人文经济比较研究的关系,我得以再次仔细端详我喜爱的
新世纪以来,“苏式生活”逐渐作为一个文化用语见诸各类文章。在长期使用中,这一范畴逐渐从文化地理学中以精细、雅致为特征的苏南地方生活方式,发展为一种将传统生活文化与现代城市发展相结合、精致与务实相共生的特色文化话语,进而成为苏州地方文化建设的重要导向。 从历史的角度来看,“苏式生活”这一概念是对苏州历史变迁中民众生活内在逻辑的抽象性总结和现代化阐发,因此,这一概念并非偶然形成的文化符号,而是千百年
十年不到香雪海,梅花忆我我忆梅。风雅江南历来是赏梅的绝佳去处,苏州香雪海、南京梅花山、无锡梅园和杭州超山作为中国四大赏梅胜地更是闻名遐迩。 “太湖光福种梅树,已有两千载。司徒归隐植四柏,清奇又古怪。花枝繁茂如雪海,疏影暗香来。巡抚信妙手,题名香雪海。康乾盛世下江南,山花入诗怀。邓尉探梅春如海,御碑炫宠爱。湖山代有梅痴出,买棹冒雪来。花间提酒壶,访梅还诗债…”2025梅花季由苏梦音乐、三言
《杜甫诗两首》作品 书法家沈大栋捐赠《当下有福》作品 冬阳正好,金辉漫过黛瓦白墙,轻柔地覆在瓦当下文化艺术空间的檐角与窗棂之上。一场名为“福在当下——沈大栋书法书刻作品展”的雅集悠然启幕,文化艺术界的贤达雅士纷至沓来,于墨香与刀痕间,共赴一场传统与现代相拥、艺术与生活共生的美学之约。 本次展览是沈大栋艺术创作的一次全面展示,涵盖书法书刻作品与柴烧茶壶、茶杯两大类别,色彩丰富,形式
小时候我不大喜欢吃面,可现在特别爱吃面,我想这可能是那时家里人下的面不太好吃的缘故吧。儿时记忆留下印象的是屈指可数的几次去松鹤楼或观振兴吃面,味道还不错。还有就是10岁生日那天爸爸特地用侨汇劵陪我到邵磨针巷的一幢老洋房里的侨汇饭店,单独让我吃了一份古老肉和一碗面,这次吃面是我儿时对吃的记忆最深刻的一次。毫不夸张地说,那次面浇头的香甜味道,时隔60年我仍能回味出来。 苏州人虽然主食以天来为主,但做
钱宇澄,江苏苏州人。热爱探究传统文化,探寻历史足迹。喜用文字讲述苏州园林故事,描绘苏州人文画卷。 很多去过拙政园的人,也许不知道这座名园在清初时曾归一对才子佳人所有。这对园主人就是诗人陈之遴和词人徐灿夫妇。 陈之遴(1605-1666),字彦生,号素庵,海宁人。他才华横溢,尤擅七律。徐世昌对其有过“七律才情飚举,实过梅村”的评价,著有《浮云集》。明崇祯十年(1637)殿试中高中榜眼。之后在