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短长书 | 广袤的太平洋，多元的海洋史
短长书 | 广袤的太平洋，多元的海洋史
费尔南·布罗代尔尝言：“一部以辽阔水域为中心的历史论著诚然令人神往，但更加可以肯定的是，它像任何新事物一样，会冒种种风险。” 他的话当然是针对有志研究海洋史的同人说的。可值得注意的是，当代史家在布罗代尔的感召下，其中已经有不少人甘冒“风险”，努力拓展海洋史的研究。戴维·伊格莱尔的《逐利之网：从库克船长到淘金热的太平洋世界》便是其中一部，本人读后颇多感想，下面将抛砖引玉，就其内容、新意和不足谈一点自
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短长书 | 舞女、械斗与全球史的异托邦
短长书 | 舞女、械斗与全球史的异托邦
一七五二年十二月十九日夜，巴达维亚（现印尼雅加达）以西约二十多公里处的一个糖业种植园举办了一场舞女（ronggeng）表演。在性别失衡的商品边疆，这场演出算得上是一场盛会。为此，该种植园的华人劳工招呼邻近糖业种植园的劳工共同观看，并邀请其中头人共享晚餐与茶水。但是，随着演出的深入，盛会转为一场械斗，两个种植园的劳工因不明原因相互持械斗殴，最终造成数名劳工受伤，而主办该场演出的种植园亦被打砸抢劫。
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短长书 | 经济学的理想还是理想的经济学
短长书 | 经济学的理想还是理想的经济学
在我接触过的当代美国经济学家中，麦克洛斯基教授是一位很有性格、有故事的一位。 二0二二年，美国芝加哥大学出版社出版了麦克洛斯基教授的Beyond Positivism，Behaviorism，andNeoinstitutiongnalism in Economics 一书，这本新作在她等身的著作中又增加了差不多三厘米的高度。中译本书名翻译为《理想的经济学》（下引此书只注页码），虽然不是直译，
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短长书 | “同道中国”的文质与文道
短长书 | “同道中国”的文质与文道
读了刘宁新著《同道中国：韩愈古文的思想世界》，我想起多年前见到的元人刘仁本的《羽庭集》自序中讲的故事：刘仁本曾经参加一个降神活动，那个附体的神灵言行文风绝类韩愈，并以韩愈的口气赞扬他文章写得好，还为他的文集作序。他又梦见和几位朋友讨论文章，峨冠博带的韩愈从天而降，讲了一番文以载道的道理，令他获益良多。刘仁本感慨有加，随后引了苏轼对韩愈的评价：“公之神在天下，如水之在地中，无所往而不在。又谓不依形而
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短长书 | 义例：有无与违从
短长书 | 义例：有无与违从
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短长书 | 自然法的“文明化”
短长书 | 自然法的“文明化”
公元前四四二年，雅典悲剧作家索福克勒斯写了一部悲剧，即赫赫有名的《安提戈涅》。它主题鲜明，剧情铺展有序，被标榜为古典悲剧格局之极致。其中最为后人称道的，是安提戈涅对底比斯国王克瑞翁的一段台词：“天神制定的不成文律条永恒不变，它永远存在，不限于今日和昨日，也没有人知道它出现于何时。我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在
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短长书 | 这不是福柯之死
短长书 | 这不是福柯之死
一九八四年的六月二十五日下午，米歇尔·福柯完成了他人生中最后一项惊人之举：迈向死亡。或许有人会提出质疑：死亡明明宣告了人的被动性，又如何能够被视作一项成就？事实上，福柯之死所引发的社会反应，甚至可能超过了他任何一部作品发表时的状况。这让我联想起那些载入史册的“伟大的死亡”—它们的确作为“成就”，被人们铭记至今。 倘若我们对“死亡”采取一种唯名论式的理解，便会发现，关于福柯之死，人们绝非一无所知（
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短长书 | 五足牛的谶语
短长书 | 五足牛的谶语
从宁夏银川到陕西榆林，北纬三十七度上下，以横亘东西的一条高速公路（青银＋包茂）为分界，南北两侧就大约是黄土高原与鄂尔多斯高原了。 不光是一条地理的分界线。始终与这条高速公路蜿蜒并行的就是明长城，以此和其东、西、北三面的黄河为界，中间的区域像是牧马人的套马索，正是《明史·地理志》所谓“大河三面环之”的“河套”，而往前追溯，属于秦始皇的“河南地”。这条分界线环毛乌素沙地南缘，处于鄂尔多斯高原与黄土高
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