布谷鸟的啼声漫过院墙时,我正蹲在院子里给月季浇水。水珠滚过叶脉,惊起蜷在墙根的三饱一这不知饱的土狗,它的尾巴扫过我后腰的旧伤,酸麻混着湿润的草香,在暮色里烟成一片温柔的云。那道因腰椎间盘突出留下的印记,曾是多年伏案写作的勋章,如今却成了抚摸花草时最柔软的注脚。 职场退场来得很突然。落地窗外的灰霾还未散去,我和先生却已站在荒芜的小院里,握着锈迹斑斑的钥匙。曾以为“我理解”是妥协的终点,直到离开时那
老屋 (外二首)
献给春日的你 (外二首)
爱你野花一片 (外一首)
故乡是我每首诗的韵脚 (组诗)
你是我永恒的春天 (外一首)
三月 举着花朵奔跑 (组诗)
月亮是一面镜子 (外四首)
一个美丽的村庄 (外六首)
家乡的排歌 (外八首)
诗风词韵
向晚仁立荷塘 一朵又一朵莲花 似乎在烟雨中微笑 走近了灼灼身影 陌生的情感在水中穿过 是不知名的鸟儿穿行寻觅荷茎 或许是与莲相关的虫儿 清香拂过 没有人声喧闹 虽有嵎嵎私语静静的莲在开放 杨柳风夹着丝丝凉意 鸟鸣一闪而过相思般念想 染了日暮的云彩 还有迷人的气息恋情和意象 转过曲径听雨的地方 却无法钓起一弯清月 捧着昏黄灯光 再次触摸 雨水涨了朦胧的池塘 想起屈原
细雨里抵达 云脚低垂的地方 黄鹂在草堂的檐角 用啼鸣唤醒西岭下的清晨 砚底墨痕深陷游移 那支笔在风里漂泊 把雨雾带到野外无人处 又随半船星斗压低的吟哦 在苔痕阶前轻叩 灯火渐次亮起 每一个窗口都溢出清瘦的浅唱 在浣花溪的澄澈里浮游的墨迹 仍在书写尚未干涸的暮色 带一份敬仰缓缓驶过那处停泊的草堂 当寒士在广厦间安眠 春雷正从万卷书脊进发回响 告别 天空湛蓝 浮云如纱
泥泞在柏油脚下呻吟 葱绿的树迎送喇叭声来回 山丘旁 总有一条熟悉的小路 通向幽邃 曾经与你携手走过 习惯在不经意间蔓延 叶子落在肩头惊起一片思念 门上的铁锁锈迹斑斑 开锁人你在何方 流星划破天穹的瞬间 许下的心愿 酿成一杯苦涩的酒 道旁的灯张开了眼 照亮 我回家的路 汨罗江回溯 一片粽叶轻轻托起浓重的思念 包裹一只粽子带着一种敬仰 把它 献给爱国诗人屈原 江中
春天的河流蓝色的手掌 梦乡里的家国 是太阳把热情化作点点渔火 东江静静流淌过村庄 月光如水清凉 洒在父亲驾船出海的背上 隐约的两岸和两道犁开的白浪 在人生的河里对望 我们有时比泥土还要累 世世代代 水上是鱼水下是爱 青春绽放在船上 这是一首唱晚的渔谣 回响千年 人和鱼见证了平地高楼 万里波澜 海门潮起落 又是一年春暖 风吹过池塘里的睡莲 路边的花摇曳着 岸边
小河的清澈里 有清晨坠落的鸟鸣 有来不及撤离的迷雾 有一两缕潜逃的月光 有化身五彩石的星星 它们护送年幼的小鱼儿 一路风一路雨 一路春一路夏 奔向天涯海角 做一脉山泉 做一脉山泉 像骨髓盈满山的坚骨 让崖壁更加陡峻 让峰峦更加挺拔 万千飞鸟做山的居民 隐士一样的走兽是它的灵长 修炼日月修炼寒暑 白昼一壑清风 中秋一轮明月 深夜漫天繁星留不住时任他远去 思念时由
用分行的形式 保持与世界的联系 以薄如蝉翼的呼吸 感知山水性灵 将跳跃的情感托付于你 让爱的歌吟 跟随你天涯浪迹 用方块字砌筑古典的意境 书写段落构成画面的雄奇 涂抹绚丽的色彩 抵达歌声的高地 纸上村庄也有花开的生机 将春天的温暖献予辛勤 将溪水的清澈献予真挚 不是工匠却有造美的匠心 无须机器加工 以手工打磨的精致 将美呈现将梦解析 不是职业却在劳动中忘我忘情
很想去个地方 信马由缰 停在哪儿 哪儿就是栖歇的驿站 很想去个地方 来一场说走就走的旅行 一条古巷 一处山冈 只想静静地凝望远方 很想去个地方 去遇见另一个自己 下榻有间客栈 去拾满天的星光 很想去个地方 暂别纷纷扰扰的尘网 一杯淡酒来日方长 夏雨 每一场夏雨 都酣畅淋漓 每一声响雷 都唤起勃勃生机 生命的力量 让世界变得多彩 美丽 洒脱的夏雨 时而高歌
那一年19 岁的我第一次出门 这是山里孩子求学的开始 你送我到车站背着行囊没有说话 当车子开动的那一刻我看见了你在抹泪 那一年27岁的我回老家结婚 这是山里孩子生活的开始 你在车站接我拿起行李没有说话 当婚礼开始进行时我看见了你在抹泪 那一年37岁的我在医院陪你 这是山里孩子难忘的一刻 我陪在你床前握着你的手没有说话 当看到你的脸颊时我看见了你在抹泪 今年48岁的我清明假期
星星点缀在穹苍 没有月光没有风 只有虫蝉在鸣唱 我眼里含着泪光 仰望着没有月亮的夜空 心中想着黎明的曙光 我一直在努力熬过 这段艰难的日子 而你一直在我的心里陪着我 我并不孤单 我的心中充满力量 我能等来黎明的曙光 除夕情话 亲爱的 你过得好吗 今天是除夕了 新的一年就要到来 天气还十分寒冷 但有你的日子内心十分温暖 你给我的爱 激荡着我的灵魂 辞旧迎新
路在黑夜里 总是那么漫长 就像一个夜行者 走在望不尽的前方 这个握着手电的夜行者 小心翼翼 那些坑坑洼洼 躲避着碰坏了黑的光 有光或无光的地方 无不写在你我的 卑微 高尚 虚伪 真诚 阴险 善良 其实 我们都行走在 通往因果的路上 看吧一群群飞行的萤火 穿梭于城市山乡 在沉沉的夜色 点燃苍茫
一 三月的小雨淅淅沥沥,母亲深一脚浅一脚地踏着泥泞的小路给小翠送来大米。 “孩子,家里的米柜已空了。米是大伯给的,你要争口气。”小翠的母亲町着小翠叮嘱,“我和你奶奶干体力活儿都不行。你爷爷五十岁不到就得了气管炎,稍微干些重活儿,就气喘得要命,田里的庄稼活儿都落在我和你奶奶的肩上。”母亲叹了口气,又说:“村上虽然实行了包产到户的好政策,但咱们家本来劳力就少,你爸爸的胃痛起来,更是疼得在地上打滚儿
浙江地区近海,多丘陵且多村庄,胡治平正是这边区域中名叫老竹沟的村庄里的人。 今天,胡冶平的心情无来由的好。一大早,他就背上背篓去山里,挖刚刚拱出地皮的竹笋去了。 胡冶平与村里的发小儿们一样,都没怎么上学,老早就成了家里的劳力。与别人不同,他对书啊本啊的,打心眼儿里喜爱。过去没有书,除了老爸送他的那几本,但凡能找到的地方,他都找遍了,包括人家用过的中小学课本。在老竹沟这个小地方,他知道只有一处还
在高铁站广场东侧的停车场,停放着一辆以红色为主色调的马车。一匹毛色油亮的棕色骏马,身上披着鲜艳的红色鞍具,红色的车身镶着花纹和金边,车顶边缘悬挂着精致的红色流苏。车上坐着一位穿着浅蓝色衬衫和深色裤子的中年人,正在神态悠然地抽着香烟一—他就是赶车人阿木。 阿木10岁那年,正读小学三年级。那时,社会上实行的是教育同生产劳动相结合的政策。于是,阿木就扔下书包,跟着自家三叔,学赶队里的马车。生产队里的马
大雨如注的夏日,她因腰部受伤,被困于家中。一连数日,腰痛如魔,让她寝食难安。无聊之际,她翻看手机朋友圈,一则卖膏药的信息跃入眼帘。卖膏药的人,竟是她的微信好友,何时添加已无从记起。她试着发去微信,简述了自己的困境。 没想到,那位卖膏药的很快便回复了,声音温和而坚定。问明了地址和联系方式,他说:“别担心,我很快就给你送去。”她连忙劝阻:“雨太大了,等雨停了吧。”他没再多言。 窗外,雨幕如帘,倾盆
在一片开满鲜花的草地上,生长着一棵蒲公英。它有一个爱做梦的孩子一朵朵。 一天夜里,朵朵做了一个特别的梦。梦里,一只二连巨盗龙邀请它去自己的家乡一二连浩特恐龙王国。从那儿以后,这个梦就像一颗种子在朵朵的心里生根发芽。 一个月后的清晨,一阵微风吹过。朵朵告别妈妈,乘着微风飞过山川、越过河流,跟随着一辆列车来到了梦中那座名为二连浩特的城市。 刚落地,朵朵就遇到了一只七星瓢虫。 “七星瓢虫姐姐,您
深秋的北城裹着薄雾,银杏叶簌簌落在青石板上,宛如铺了层破碎的金箔。陶然站在的落地窗前,白大褂口袋里的听诊器随着呼吸轻晃,折射出冷冽的光。他数着第三十七片落叶坠地时,妻子临终前枯槁的手突然掠过眼前三个月前,胃癌带走了相伴二十年的她,连同他生活里最后一抹暖色。 “陶哥!”高跟鞋敲击地面的脆响由远及近,许晶晶护士长红裙翻飞,像团热烈的火焰扑进办公室。她胸前的护士徽章还沾着香水味,将两张泛着银光的门票拍
前几天,老格拖着那条不灵便的老寒腿,一瘸一拐地来过麦地。那时,自家的麦田还黄中带绿,整片旷野犹如浅黄的海洋,麦浪翻滚着勃勃生机。才不过三天多光景,再抬眼望去,大半的麦田竟已成了裸露的麦茬地,残存地块的麦穗在似火骄阳直射下,显得疲惫又孤寂。远处收割机轰鸣着,像巨大的橡皮擦,来来回回,将一片片金黄麦浪迅疾地“擦”成土黄的麦茬。那整齐的麦浪队伍,正节节败退。 上午收音机里的天气预报,像根针扎进了老格心
一 大约五岁的时候,一本银皮画册递到了我的面前,是米开朗琪罗的壁画一《逐出伊甸园》。我知道了人类是无比求知的生灵。 大约七岁的时候,一本绿皮画册递到了我的面前,是鲁本斯的油画一《被缚的普罗米修斯》。我知道了人类是无比智慧的生灵。 大约九岁的时候,一本红皮画册递到了我的面前,是大卫的油画一《马拉之死》。我知道了人类是无比英勇的生灵。 我伏在桌案边,烛光微动,他们的身影在银色的、绿色的、红色的
一、无菌天堂的微尘 2354年,编号Sector-7的家居穹顶内,清晨是精确校准的艺术品。6点整,天花板镶嵌的“阳光分配器”准时启动,模拟出 35∘ N春秋季上午9点的最佳光谱,均匀地铺洒在房间每个角落。空气净化系统发出几不可闻的低频嗡鸣,恒温22∘C ,湿度锁定在舒适的 45% 。小希睁开眼,视线穿过透明的墙体,外面是永不凋零的“永恒春园”全息投影一繁花似锦,绿草如茵,一只虚拟松鼠正以教科书般
人物:菲菲(妻)、王乐(夫)、张扬(戏曲名家)、朱丽(农家乐经纪人) 场景:农家乐小院,设有戏台 [菲菲正拍戏曲短视频,唱《西厢记》选段。王乐拎着菜篮躡手躡脚入镜。 菲菲:(嗔怪)哎呀王乐,别挡镜头!让让。 王乐:亲爱的,我来给你拍?你这身段得多秀几个! 菲菲:拍什么拍!浏览量都没多少。你的承诺呢?洋房呢? 王乐:说不定这个视频就火了呢! 菲菲:男怕入错行,女怕嫁错郎。当年豪情万丈,
在湘西北的广袤大地,张家界以奇崛之姿,矗立起无数令人惊叹的自然杰作,而云上花石林,恰似隐匿于这片山水间的一颗遗珠,散发着独特且迷人的光芒。 初次听闻云上花石林,便被其名字深深吸引。“云海之上,石林花开”,简单几字,勾勒出的画面如梦似幻,仿若超脱尘世的仙境。怀揣着满心的期待,我踏上了前往这片神秘之地的旅程。 从张家界市区出发,车窗外的景色如流动的画卷般向后延展。约莫一小时的车程,其中有段蜿蜒的山
今天好不容易休息,又逢星期六,两个孩子经过几天紧张的考试,终于小学毕业了,我们心里甫提有多高兴! 回想起来,思潮翻滚,思绪万千,心情久久不能平静… 看着孩子们一天天长大,我们也一天天变老。家里有三个孩子,大女儿已经上了大学,这两个是“龙凤胎”。在旁人眼里,我们夫妇是幸运的,经常听到羨慕的赞叹,可怎样把孩子们培养教育成人,我们心里着实压力不小。 尽管如此,我们两口子丝毫不敢有半点放松,时时刻刻
远处的院墙上盛开着一树凌霄花,橙红花瓣坠着喜庆的穗子,搭配嫩绿的蔓条和叶芽儿。每朵花看似相同,细看又各有姿态,但无论相似与否,它们都一齐盛放,从东头到西头,好像要蔓延整个世界。 来了雨,水珠攀在叶儿、穗儿与花瓣上,那凌霄花便会被滋润得更加娇嫩。 多么好的凌霄花啊,好像一年四季,无论风吹雨打都如此生机勃勃。 春天满院的凌霄花,夏天满院的凌霄花,秋天满院的凌霄花,哪怕是冬天,满院满墙的凌霄花,依
初夏的阳光,如同温柔的金色绸缎,轻轻洒在小镇的每一寸土地上。我居住在这片背靠大伊山的小镇里,四季分明的气候和如诗如画的自然风光,让我对这里充满了深深的眷恋与热爱。在这里,每一处风景都像大自然精心绘制的画卷,每一缕微风都带着诗意,让我沉醉其中。 清晨,我推开窗户,第一缕阳光便迫不及待地跃入屋内,带着清晨的清新与宁静。空气中弥漫着泥土的芬芳和青草的清香,那是大自然最质朴的味道。远处的大伊山在晨雾中若
我的爷爷是个有趣的老头儿,九十多岁,戴黑帽,穿黑色中山装,留着白胡子。爷爷家的大门前,有一棵被小孩儿爬得满是痕迹,伸手就能摘果的老苹果树。枝叶繁茂时,爷爷会坐着红椅子在树下乘凉,上身躲在树荫里,下半身沐浴阳光。他总说:“太阳是羊皮褂,穿在身上暖和得很。”一天黄昏,他拉下帽檐享受着夕阳的余晖。我走近,他问:“羊皮褂脱走没有?”我看看快要下山的太阳说:“快了。”可爷爷总要等到太阳彻底藏进山里,才肯拿着
悠悠岁月的长河里,豌蜒着一条老路,从家门前自东而西穿过。它并非寻常的平坦大道,路面坑坑洼洼,满是岁月斑驳的印记,宛如一位饱经沧桑的老人脸上镌刻的皱纹,无声诉说着往昔那些不为人知的故事。晴天时,车辆行人经过,扬起的尘土仿佛为它披上一层朦胧的纱衣;雨天里,雨水与泥土交融,一脚下去泥泞满布,裤脚瞬间裹上厚厚的泥浆。 这条路究竟存在多少年月,已无从知晓。家中九十多岁高龄的太奶奶回忆说,自从她嫁到这里,这
从我懂事起,就常陪伴在奶奶身边,看着她编织夏布。她织的夏布又白又好,一部分卖给成立不久的供销合作社,剩下的留着家用。 奶奶姓谭名银兰,生于1896年3月11日,是茅垅村人。自嫁到我家后,她便接过曾祖母的手艺,开始编织夏布。奶奶手巧心细、吃苦耐劳,白天下地干活儿,只能利用晚上的时间织布。一年下来,她能编织出三十多丈夏布。这些夏布经染色后,大多被邻村客户买走,少数用来给全家人缝制衣服、做蚊帐。 编
当网红“打卡”点的排队时长超过了景点游览时间,当朋友圈的九宫格照片取代了独特的旅行日记,当代旅行逐渐变得同质化。于是,年轻人从快餐式旅行转而追求深度研学,寻找更丰富、更深度、更有个性的心灵体验。 何谓“快餐式旅行”?从身份定位来看,在旅途中,视自己为匆匆路过、快速消费的旁观者,而非参与者;从旅行的具体表现来看,重形式,轻内涵,快节奏,浅体验,如一天“打卡”多个景点,不停切换场景,得到“过了就忘”
自打我记事儿以来,父亲给我留下的印象始终是浅淡的。只记得小时候的我总是黏着母亲,或许父亲真的很忙,忙着养家糊口,忙着扛起整个家庭的重担。这便是父亲给我的第一印象。随着时间的推移,那些零散的片段在我脑海中模糊又清晰地浮现出来。 父亲就像一处温馨的港湾,总是给我一种无形的快乐和依靠。小时候,父亲喜欢带着我去钓鱼。我坐在五羊牌单车前杠上,父亲用他的臂膀托着我,生怕我摔下去。单车轻快地往前行驶,微风轻轻
盛夏七月,骄阳似火,柏油路面流淌着黏稠的光泽,仿佛黏住了行人的脚步。远处,屋顶的瓦片泛着青灰的光,就连长安街两旁的银杏树,也像被火焰灼伤的士兵,低垂着叶片在热风中颤抖。儿子深知我难以消受这般酷热,特意从莫斯科打来视频电话。画面那头儿,他郊外别墅的白桦林间掠过一阵清风,蓝天下飘浮着棉花糖般的白云。温度计上 26∘C 的水银柱在阳光下闪烁着凉爽的光泽,喷泉池畔的三色堇开得明艳动人。 舷窗下那洋葱顶教
娘娘,别名子孙娘娘。相传,上古时期唐尧年代,娘娘出生于今河南开封一带。五岁时,她的家乡洪水泛滥,灾害连连,无奈之下,她随部盟同乡背井离乡,沿古老的黄河流域沿门托钵,经平阳汾河西岸来到马站韩家庄一带。在这里,她遇见一位日出而作,慈眉善目的中年人。同行部盟年长者见小女孩疲惫不堪,饥肠轆,遂恳求中年人收养她。 时光荏苒,小女孩在养父的精心照料下逐渐长大,出落得冰雪聪慧、古道热肠。这位好心的中年人姓吴,
九点十五分,已经写废了两页纸。还剩三十分钟,来完成这篇写给十四岁的的随记。七月十四日,我十四岁了。生日宴挪到了周日,要不是付筱懿刚好约我,这个生日恐怕就要在无聊中度过。 我们奔着免费比萨去了必胜客。夕阳推着日影在对街百货大楼的墙面上缓缓移动,天空浸染成橘黄与玫瑰红。窗边有人拿着拍立得与落日合影。店里回荡着慵懒的爵士乐。我们聊梦想,聊童年,聊社会,聊创伤直到沱江三桥亮起灯火,星光般洒落在墨色的江面
关于立夏,元人吴澄《月令七十二候集解》解释为:“夏,假也,物至此时,皆假大也。”这里的“假”即“大”之意,是说春天的植物到这时已经长大了。立夏之后,正式进入雨季,雨量和雨日均明显增多,为植物提供了所需养分。万物繁茂,始于立夏。 陆游的“纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新”,祝允明的“梅子青,梅子黄,菜肥麦熟养蚕忙”,苏轼的“绿槐高柳咽新蝉”,这些诗词无不向我们描绘出夏天景色的独特魅力,表达了对夏日的
外婆有个饼干盒,里面装着早已发黄的老物件,它们记录了我和她在一起的点点滴滴。每次掀开盖子,灰尘在阳光里打个转,那些贴着外婆肚皮长大的日子就好像又回来了。 我生于2002年农历五月二十一日,出生时只有五斤七两。外婆从董村赶到医院,裤脚上还沾着泥。护士把皱巴巴的我递过去时说:“小是小,但模样还是挺俊的。”母亲后来告诉我,外婆当时把手在蓝布衫上擦了又擦,接我的时候连呼吸都屏住了。 长痱子和生白口疮最
我生于北方的一个偏远小村庄,偏远到我曾用卫星地图都找不到它的影子。对家乡的记忆除了寒冬的凛风,便是春日的狂沙。还记得儿时父母日出而作,日落而息,平淡中有着童年特有的回忆。 在我七岁时,不知从何时起,“进城务工”这个词开始吸引着这个偏远小村仅剩的劳动力。城里新奇的事物似乎比地里的镰刀和锄头更有魅力。不久后,我便被父母托付给了同村的亲戚,我成了现在那个听了就让人心酸的词一“留守儿童”。可我那时并不觉
夏天总是来得猝不及防。当第一缕热风穿透纱窗,把清晨的凉意揉成碎末,我才后知后觉一又是这个蝉鸣吵得人心烦,能在树荫下打盹儿的季节了。年纪渐长,我对季节轮换早没了少年时的新鲜劲儿,可偏偏在某个被阳光晒得脑子发蒙的午后,会突然被夏天独有的气息撞个满怀,像喝了口冰镇酸梅汤,酸甜里带着点说不出的滋味。 清晨五点多,阳光就跟急着出门玩耍的孩子似的,斜斜地趴在阳台瓷砖上。推开窗的瞬间,一股混着青草潮气和泥土温
2016年2月23日,农历正月十六,“捣蛋”九周岁一个月零一天。早晨,我送“捣蛋”上学,快到校门口的时候,他轻轻拉了拉我的衣角,小声说:“妈妈,我会喊‘姥姥’了。”我惊喜地抓住他的手:“你说什么?”“捣蛋”看着我的眼睛,说:“我会喊‘姥姥’了!”声音又清晰又响亮。那一刻,我的眼泪涵涌而出。这么多年,我第一次听到“捣蛋”清楚地发出“1”这个音。 “捣蛋”开口说话晚。同龄的小朋友都能说成句的话了,他
一次,我的生日恰逢周末,儿子儿媳从赶来为我庆祝,我非常高兴。我们虽居住在两个城市,但往来十分方便,儿子自驾车前来,有什么事周末就能处理。现在上班族的双休日真让我羨慕一不仅因为我上班时从未享受过这种待遇,更因为它让我不由得想起我的父母。 那时,父亲在工作,每周坐班车回家一次:周六下班急急赶回,周一早晨再急急返程。平日母亲独自照顾五个孩子,除了洗洗涮涮做家务,还要接外活儿,回到家还有做不完的针线活儿
将时钟回拨到1989年9月22日,那天不仅是我的生日,更是令我终生难忘的一天。那年7月,我从学校来到当地一家国营盐场实习劳动。盐场离着最近的羊口镇十多里地,离寿光县城五十多公里,地处偏远位置,生活交通不便。 父亲1959年到盐场参加工作,我从小在盐场长大,对这里并不陌生。但当真正成为晒盐工人后,我才有了切身体会。7月的盐场,白天,高温炙烤着大地,盐场如同冒热气的蒸笼,才一周,我裸露的胳膊等处就晒
勇者无惧,智者不惑。老舍笔下的方宝庆,满心悲悯却难启歌喉,那是沉默中的喟叹;艾青以鸟自喻,用嘶哑喉咙奏响爱国的悲歌,声声泣血;穆旦伸出带血的手,拥抱那已然觉醒的民族,满含坚毅。他们于时代的洪流中,以各自的姿态,或沉默,或高歌,或抗争,凝练出熠熠生辉的民族魂与深沉炽热的家国情,成为吾辈青年矢志传承的精神瑰宝。 怀中一寸心,千载永不易。个体情感,恰似幽微星火,却有燎原之力。方宝庆面对受苦受难的孩子,
曾经的深县(今河北滦州)不过四条街巷纵横交错,每个十字路口的旁边也总有一两个板面店,店铺不会很大,两家门面算上档次的了,但它们总能靠着那一碗碗热气腾腾的板面留住往来的食客。 记得深河东路还没有铺上油路之前,还只是一条看着狭窄的土路,两旁是低矮的平房,老面馆就藏在那片不起眼的角落里。面馆的老板是一位和蔼的老人,他总是戴着一顶洗得发白的帽子,脸上总是挂着慈祥的笑容。他熟练地揉面、拉面,动作一气呵成。
一座古城,一段过往,一梦千年! 一直以来,我对丽江古城都有种莫名的向往。后来在一个春天,我有幸和友人挤出时间结伴前往。 远离工作的繁忙,远离都市的喧嚣,我们带着一颗雀跃的心飞去云南。游历完昆明、大理,赏过玉龙雪山,我们终于步入丽江古城。 那天,风和日丽,花香绕鼻,天湛蓝如洗,远处的山如中国画里的黛墨环绕。丽江古城就坐落在这幅宁静的风景画里。我心生欢喜,脚步不觉变得轻快。黛瓦飞檐,小桥流水,垂
有人认为,视角的宽广有助于对事物的深度认知。其实不然。 何谓“视角宽广”?即“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,从多向度、多维度、多层次去认识事物,感知其多元、丰富、广博的一面。 为什么需要广视?从客观来讲,人非全知全能者,经验总是有限的,我们往往从单一、狭隘、片面、表层的角度出发,只见局部而不见整体。比如,别里科夫将自己束缚在观念的套子里,终究自毁。 因此,从植根于基因的本能出发,大部分人
上善若水,泽被万物。日前,出现一种“善行银行”,让学生将善行善举折算成积分,进而作为操守评定的依据,成为校园消费的“货币”之一。 一本失而复得的笔记,一把雨中倾斜的伞,一次搀扶跌倒的身影在“善行银行”中被量化,也就真正成为可持续、可感可触的善意。依我之见,“善行银行"的开设应该被鼓励,善心应该更加纯粹。 从实际出发,“善行银行”的开设应该被鼓励,这是一份朴素的期待与现实的需要。“善有善报”,是
“上有天堂,下有苏杭”,是对杭州城最美的赞誉。只是,不曾来杭的话,所有的一切就全停留在纸面上了。 跟虎子约好见面的时间和地点,我便乘车来到的门口等他。玉泉校区三面环山,西侧不远便是西子湖,学校门口有一条河。让我颇为惊讶的是,河水竟然清澈见底,这在很多城市当中是不可思议的事情。我就坐在学校门前的桥上等虎子。虎子是几年前在人人网上认识的朋友,在杭州读完研究生后,又考上了浙江大学的博士。我们不曾见面,
读钱理群先生谈学术研究的三重境界,常感慨于“认知破界”的要义。观今年上海市高考语文作文命题讨论,又发现当我们试图以“专业”“通俗”“传世”为文字划界时,实则陷入了对“认识”本质的误解一所有对文字属性的思考,本质都是对认知维度的映照。而钱理群先生“研究他一接着讲一接着做”的认知进阶,恰如一把钥匙,打开了文字边界背后的真实世界。 有人将专业文章、通俗转文、传世经典视为互相排斥的独立范畴:专业定晦涩,
初到重庆,秋雨便缠绵不休。太阳被厚云捂了数十日,整座城像浸泡在一杯温墩的老茶里。水汽漫过坡坎与屋檐,迟迟不肯揭去那层朦胧的面纱,连远处的吊脚楼也只剩黛色的轮廓,在雨雾里若隐若现。 在白天,雨丝轻盈掠过青石板铺就的坡路,把街口老茶馆的一排竹椅泗得发亮,年轻的老板娘招呼客人的重庆方言混着雨声,格外润耳。入夜后,雨丝忽而转密,躃啪啪敲打着窗柅,窗外大榕树叶片上的雨珠顺着枝丫滚落,与雨声叠成一支低吟浅唱
我的童年是在乡下姥姥家度过的,记忆中的那个村庄,东面是大山,西面是一条通往县城的105国道,再往西有山也有地,南面主要是耕地,北面紧挨着尚庄大集。七八百人的村子,承载着许多我童年时的趣事。而今,站在村旁,望着西面东平经济开发区建成的整齐厂房在夕阳下泛着金属光泽,我的脑海里,忽然浮现出了小时候和小伙伴们一块戏水的画面。五十多年前,村里曾有一个很大很大的池塘,我童年的许多欢笑声就是从这池塘里跃入云端的
麦收完不久下了一场雨后,就没听到“豌豆八果”(杜鹃)的叫声了,它是不是飞到下一个需要收麦子的村庄去了。“豌豆八果”飞走后,野鸽子天天咕咕地叫,我还看见它在矮树上做窝孵蛋。一年中最热的日子来了。 进入夏季后,我们身上只穿一条短裤,活脱脱齐天大圣的打扮。猫狗看见我们都躲得远远的,生怕被我们捉弄。偷别人菜园的瓜,要是被主家人撞见骂街,菜园里的瓜果是会绝收的。有时候害起人来,连别人家茅厕里的夜壶和尿罐都
清晨,第一缕微光悄然探入屋内,我仍慵懒地赖在床上。整个房间,静谧得如同被一层薄如蝉翼的梦幻薄纱温柔笼罩,空气间流淌着静谧的因子。 窗外,细密的雨丝如万千银线,从灰暗的天际垂落。雨滴仿若一群活泼俏皮的小精灵,它们嬉笑追逐着,轻轻巧巧地敲打着窗。那声音,清脆悦耳,恰似大自然这位神奇音乐家谱写的一曲悠然静谧乐章,在我的耳畔悠悠萦绕、潺潺流淌,每个音符都仿佛能钻进我的心底。 透过被霭霭雾气迷蒙得有些朦
我只愿面朝大海,春暖花开。 —海子 船在半途中开始剧烈地晃动起来,管理员说大概还有一个小时才能到达目的地了。船尾翻动的白花花的浪,却更像船的尾巴,看似绵长不绝,不离不弃。 “呕—呕—”坐在对面的那个妇人突然抢过身旁的垃圾桶,剧烈地呕吐起来。我闭上眼,想努力让自己不去看见这一幕,却仍然感觉到胸口早已涌起的阵阵恶心感。“喂,先生,这儿有人晕船了。”她身旁的一个中年男子向管理员招了招手。“来了,把
五一劳动节,献给劳动者的赞歌有许多。我翻开抽屉那张旧照片,留下的是对师范老师的回忆,他是我成长路上的引路人,教我学会做人做事,如何正确对待困难和挫折。遇到挫折时要坚持不解地努力,战胜它,克服它;面对困难,要藐视它,要有乐观和积极向上的态度。我的赞歌也特别要献给他。 三尺讲台是他的阵地,一支粉笔在黑板上写春秋,他用爱心、诚心呵护着我们。他平时讲话语言和善,和蔼可亲,教学经验丰富,对工作态度认真负责
“张老三,我问你,你的家乡在哪里?我的家在山西,过了黄河二十里。”叔叔哼唱的山西民谣,是童年里最醇厚的味道。那年济宁的雪粒子簌漱落着,奶奶的大襟棉祅总裹着太原寄来的包裹,那是叔叔寄来的小帽子、小围巾、小手套,针脚里藏着汾河的水纹,毛球缀着太行山的松香,那些跨越黄河而来的温暖,在我心上烙下最初的地理坐标一山西,是线团里滚出的晨星,是邮戳上晕开的乡愁。 那些针脚细密的毛织物上还沾着太原城垣的雪粒,在
记忆永远是美好的!我小时候是个淘气又聪明的小男孩,出生并成长在一个比较偏僻的小山村。后来回忆起自己如何走出这个小山村,成了一个备受人尊重的人民教师,总觉格外温暖。正如古人所说“书中自有黄金屋”,“悦”读,正是从那时特别常见的连环画开始的。 我的父亲特别重视子女的教育,才读了小学一年级的他秉承“耕读传家”的理念,他每个月从下垄钨矿回来,总要检查一下我们四个兄弟姐妹的家庭作业。完成任务好的人,他马上
龙溪的水是有记性的。它漫过青石板时,总把一些影子磨得发亮一—那是古镇的传奇,像风雨桥的榫卯,嵌在时光的骨缝里。 最先被溪水记住的,该是清光绪年间的杨木匠。据说他不用一根铁钉,在龙溪畔搭起了第一座风雨桥。桥廊的斗拱上,每只木雕喜鹊都含着颗桐木珠子,风过时,整座桥会唱起《侗乡月》的调子。那年山洪暴发,上游冲来的巨木撞向桥身,却被廊柱上盘绕的木雕龙纹轻轻引开。如今桥仍在,只是杨木匠当年刻在桥基的“守”
人们对故乡的怀念,往往源于故乡的某些人或某些事物,因为他们曾经触动过人们的灵魂,带给人们铭心刻骨的美好记忆。 家乡的那棵古槐树就是这样的存在。 那是一棵古老的笨槐树,生长在村子的中央。它老干虬枝,饱经沧桑,那么粗,那么壮,那么伟岸,那么慈祥。没有人知道它的年龄,父亲曾经说过,在他的记忆里,他的爷爷告诉过他,古槐树就一直那样。树的躯干直径近两米,四个大人方能合围,尽管它已经空洞,但厚实的树皮仍能
每日晨起,我必从黑石礁出发,蹬过西尖山那条石径路,翻过去便是单位;晚间我又会循原路返回。如此往复,五年光阴竟在这条小路上消尽了。 初春时节,红玉兰开了。其花瓣肥厚,色泽鲜艳,偏又脆弱,风一吹便纷纷坠落,铺在石阶上,被行人踏成泥泞。我每每小心跨过,竟不知是怜花,还是怕滑倒。 夏日里,槐花缀满枝头。那香气浓烈得很,霸道地钻进鼻孔,不容拒绝。有时花瓣落在肩头,我也懒得拂去,任它们粘在汗湿的衬衫上。蜜
每一次与文友雅聚,总忍不住分享李清照《摊破浣溪沙》的下半闋:“枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。终日向人多酝藉,木犀花。”这些如珠玉般的文字,从宋朝的烟雨里款款走来,落在我们相视而笑的眉眼间,落在茶香氤氲、娓娓而谈的时光里。 歌德说:“读一本好书,就如同和高尚的人交谈。”书香怡人,翻开书页,墨香萦绕,与智者共鸣,与灵魂相拥,岁月也在这书香里温柔绵长。 阅读,是一场奇妙的时空之旅。在泛黄的古籍中,
《红楼梦》作为一部中国经典传世作品,其戏剧改编版可谓层出不穷、各有千秋,皆具浓郁的地方特色和戏剧风情。张曼君导演通过几年的雕磨与沉淀,将全部心血倾注其中,创造性地融入了赣剧的独特风格与魅力,推出了青春版《红楼梦》这部诚意之作,令无数观众为之动容、落泪,拍掌叫绝。其精妙绝伦之处不仅在于对《红楼梦》故事情节的精心编排,而且通过独特的蒙太奇式叙事,将红楼故事的宿命感与当代戏剧的先锋性熔铸一体,给人以面目
古诗词是我国优秀传统文化的精髓,更是中华优秀传统文化的瑰宝,文化底蕴深厚,艺术价值极高。古诗词艺术歌曲是以中国古诗词为基础进行的音乐创作,不仅是传统文学的创新表现形式,也是现代音乐艺术探索的卓越成果。人们在欣赏音乐优美的旋律、曲调和唱腔的同时,也可以感受到中华优秀传统文化的熏陶和感染,增强民族文化的自信心和自豪感,产生民族文化深刻的认同感。 一、中国古诗词艺术歌曲的发展源 从古至今,中国古诗词
中国诗歌作为中华文明的重要瑰宝,凝聚了古人的情感与智慧,是中华文化对外传播的重要载体。其内容广泛,涵盖写景抒情、边塞征战、怀古咏史、咏物言志等主题,易于引发跨文化读者的共鸣。然而,诗歌形式复杂,唐代以前,诗歌格律较自由,常见四、五、七言体;自唐代起,开始注重平仄、对仗与押韵,发展出绝句、律诗,另有词、曲等形式。由于语言结构与特性的限制,形式特征往往难以在翻译中完全保留。因此,诗歌翻译成为一种艺术的
美学语言不仅是文学作品的表达形式,更是搭建审美意境与情感气场的重要途径。《夜色温柔》凭借其细腻而节制的语言,既展现了人物内心的繁复变化,又映照出时代精神的虚幻流转,使语言张力与精神意蕴形成有机统一。然而,当前对该作的研究多聚焦于人物认同与主题解读,较少深入语言本体的审美特质。站在美学语言角度,《夜色温柔》呈现出节奏感的抒情调度、意象性的象征链条、修辞性的情感偏差,以及带模糊性的现代感知。文字的这些
陈春成的短篇小说集《夜晚的潜水艇》,以其瑰丽的想象、沉静的文字和深邃的哲思构筑了一个个游离于现实边缘的奇妙世界。目前研究者的眼光大多放在其小说的奇幻想象与藏匿美学之中,然而细细揣摩,书中人物大多在追寻过程中与“物”进行了深刻互动,乃至在追求中构建起自身独特的意义之城。“物我互证”源于中国悠久的哲学和美学传统,其核心在于打破了“人”与“物”之间僵硬的主客对立关系。外在的“物”与内在的“我”在相遇、互
据笔者统计,“人”部字在《说文解字》中共计263个字,它们均有独特编排。这些字反映了古代社会多方面的信息,尤其是在思想文化上,体现了古代哲学思想、礼仪制度、道德观念、审美观念及人本思想的特征。研究“人”部字,对文化传承、思想研究等具有重要意义。 一、“人”部字与古代哲学思想的联系 (一)“人”部字体现了古人的人性善恶观 《说文解字》是我国古代语言学的经典著作,其中的“人”部字犹如一座蕴藏丰富
苏轼《赤壁赋》中时空对举的哲学意蕴与审美境界都值得深入赏析。本文深入研读了《赤壁赋》文本,剖析了《赤壁赋》中时空对举手法所体现出的变与不变的辩证统一、物我两忘的思想境界、超越时空的精神自由等哲学意蕴。在此基础上,本文探索了《赤壁赋》中时空对举手法所隐含的审美境界,包括多意象叠加的意境美、情感与理性的统一美、自然与人文的和谐美,以求帮助当代读者更好地赏析、品味《赤壁赋》。 一、苏轼《赤壁赋》中时空
传统诗词作为中华优秀传统文化的重要载体,经过千年积淀形成了独具特色的意象体系。这一体系蕴含着丰富的感情表达和深刻的思想内涵,而且深深体现出民族文化的认同意识和审美特性。处在社会转型时期,当代文学鉴赏语境出现了明显改变,受众的审美取向、认识方式,以及流传媒介等方面都产生了根本性变化。在现代社会做到有效融合与传承变得非常关键,全面研究传统意象的现代转化途径及其接受机制,既可以展现传统意象的时代意义,又
马克斯·弗里施是瑞士著名的小说家和戏剧家,他的作品不仅影响了克里斯塔·沃尔夫、彼特·赫尔特林等多位作家,他本人也被誉为现代文学的经典作家。身份问题一直是马克斯·弗里施创作的中心,也是他文学成就的基础。其早中期作品中的身份问题受到了很多关注,这些作品中的主人公深陷于身份角色的角逐,试图寻找真正的自我。例如,在戏剧《毕德曼与纵火犯》中,主人公在一场身份的冲突中失败;在小说《施蒂勒》中,主人公试图摆脱之
柳德米拉·乌利茨卡娅(下文简称乌利茨卡娅)是一位俄罗斯作家,1995年发表的中篇小说《索尼奇卡》令她一举成名,2001年发表的长篇小说《库科茨基医生的病案》获得俄罗斯布克奖,2014年她获得奥地利国家欧洲文学奖。作为当代俄罗斯文学的重要代表,尤其是俄罗斯女性文学的领军人物之一,乌利茨卡娅与彼得鲁舍夫斯卡娅、托尔斯泰娅并称为俄罗斯当代女性文学的“三套马车”。在乌利茨卡娅的笔下,女性角色通常具有一种美
洛夫的文学创作以散文开端,他十五岁就在衡阳《力报》副刊发表了第一篇散文作品《秋日的庭院》。在诗歌创作之余,散文也是洛夫文学创作的重要组成部分,他创作出版的散文集有《一朵午荷》《洛夫随笔》《一朵午荷—洛夫散文选》《落叶在火中沉思》《洛夫小品选》《雪楼随笔》《雪楼小品》及散文评论合集《大河的潜流》,另有《亲爱的琼芳:洛夫情书》书信集一部。洛夫散文或叙事,或议论,或抒情,是其生活经历、人生观念、气质品格
本文首先介绍了宗白华在中国现代美学领域的地位一作为“当代美学五大家”之一,他是最早构建中国美学体系的学者,其代表作《美学散步》汇集了他一生精要的美学篇章,融合中西文化阐释中国古典美学核心问题,虽因专题化编排方式对把握其思想流变造成一定阻碍,但仍具有重要价值。接着,本文以《美学散步》为核心解读文本,系统探究宗白华的美学理论与艺术哲学思想:一方面阐释了他关于美的寻找路径,提出美需从自然、人生、社会的具
《秋天的怀念》是以作者史铁生在21岁时遭遇双腿瘫痪的重大人生挫折经历为创作背景,文中花费大量笔墨描写了作者当时每日坐在轮椅上,由于行动不便、病痛折磨,变得情绪暴躁、易怒,经常大喊大叫、爱摔东西的场景。为了更好地照顾作者,母亲尽管患有严重的肝病,但是她忍受病痛坚持每日亲力亲为地照顾儿子,在儿子发脾气的时候选择默默忍受与坚守。母亲为了帮助作者重拾对生活的热爱与信心,多次提出陪伴作者在秋天去北海看菊花,
《水浒传》作为中国古典文学四大名著之一,以其宏大的叙事结构、众多鲜活的人物形象和对社会现实的深刻反映,在中国文学史上占据着举足轻重的地位。它描绘了北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山泊起义的故事,展现了当时社会的种种矛盾和斗争。而《老人与海》是美国作家海明威的经典之作,这部小说讲述了一位老渔夫圣地亚哥在海上与大马林鱼搏斗、与鲨鱼群抗争的故事,体现了人类在困境中不屈不挠的精神。两部作品虽然来自不
在首篇《诗意的空间基石:李白诗歌中的文物意象与理论框架》中,作者全面整理并定义了李白诗歌里三种主要的文物意象。本文将基于空间叙事理论,对已分类的文物意象展开深入分析,探究李白作品如何通过独特的空间叙事实现意象的并置、交错与呼应,进而超越单纯的美学功能,构建起连接历史与现代的诗意空间,彰显文化的传承与创新。本文以《登金陵凤凰台》《行路难》《山中与幽人对酌》等诗篇为核心研究材料,结合空间叙事学与文化记
本文聚焦《岳阳楼记》的情景交融艺术,通过剖析朝夕之景的提取与情感基调的关联、空间辽阔与心境拓展的呼应,以及淫雨之景与悲戚之情的融合、洞庭气象与作者“先天下之忧而忧”情怀的呼应,结合文中具体例证,阐述作者如何以特定空间的景物变化为载体,融入情感并构建逻辑脉络,展现文本中情景交融所蕴含的强大艺术张力。 一、朝夕之景与情感波动的交织 (一)景象提取 情景交融将产生强烈的艺术张力。在《岳阳楼记》的文
意象是文学创作中典型的表现手段,也是客观物象与作者主观情感深度融合的产物,其中蕴含着深厚的情感意蕴、丰富的文化信息,具有十分重要的作用。《红楼梦》是清代著名文学家曹雪芹所著的古典文学作品,是古典小说的巅峰之作,被称为四大名著之首。它篇幅巨大,运用独特的艺术创作手法,营造了思想内涵与艺术形式高度统一的意象,为这部巨著赋予了无穷的文学魅力,对现代文学作品的创作具有参考与借鉴意义。基于此,本文就从神话意
我国描写丁香的文学作品众多,但《丁香结》的作者宗璞在深度思考传统文学中丁香愁绪意象的基础上,融入了鲜活多元的生活经验,从生活感悟角度丰富与创新了传统的丁香意象,使丁香呈现出哲学思辨之美。本文对《丁香结》一文中的意象营造与情感表达进行了研究,重点赏析了纯净灵动的丁香意象、幽雅独特的丁香意象、文化转化的丁香意象与构筑梦想的丁香意象。同时,本文又结合《丁香结》文本,探讨了作者对丁香的喜爱与赞美之情、怀旧
《美丽的小兴安岭》是以精准生动的语言描写我国东北一年四季美丽景色的一篇经典写景散文,作者在文章中采用了总分总的严谨叙事结构,细腻刻画了东北小兴安岭独特的自然风景呈现出的鲜明四季轮回变化的景象。《美丽的小兴安岭》是结合东北地区自然地理生态特征创作的展现自然美学的典范之作,作者通过自然景象的四季循环、新枝、嫩叶、小溪、小鹿等核心自然意象,具象化引领读者对文中构建的绿色海洋总体意象进行深刻理解。作者在《
在全球化大背景之下,文化交流日益频繁,翻译工作的重要性越发凸显。儿童文学书籍作为文化传播的关键载体,其翻译过程中文化差异问题不容忽视。儿童文学不仅是文学作品,更是陪伴孩子成长、引导思想的重要资源,在翻译中从文化层面传递真实细腻之感、维护文化本真与情感连贯性、精准进行语言转换同样重要,这对翻译人员是重大考验。在探讨如何处理儿童文学翻译中的文化差异这一问题时,本文借助文化翻译理论,以归化和异化这两种基
为农民立传,既是文学回应现实的重要路径,也是当代作家对乡土命运的深情关切。跨过现代乡土文学与当代农村题材小说两个阶段后,乡土文学从《平凡的世界》《白鹿原》,到《湖光山色》《秦腔》,再到当下中国作协推动的“新时代山乡巨变创作计划”中推出的精品,都是对乡村现实的多元呈现。文学始终以丰沛情感与精湛笔法,在乡土叙事中勾勒中国乡村的社会变迁。新世纪以来,随着乡村振兴战略的推进,乡土书写已迈入“新乡土叙事”阶
《诗经·国风》的主题涉及方方面面,大都与实际生活密切相关,体现出浓厚的生活色彩。常见的景物描写与真实的情感表达,共同构成了《诗经》充满现实主义的特色。通过读《诗经·国风》,我们可以了解古人与自然的关系。通过对具体篇目的分析,我们可以简单勾勒出当时的生活场景。《诗经·国风》中所塑造的农业生活的特点可以概括为:有苦有乐的社会生活、物我相融的生命体验以及真挚敦厚的情感态度。 《诗经》创作于以农耕经济为
本文主要研究古诗词中舞蹈意象的剧场化转换,先将其划分为身体动作、空间氛围、情感寄托三类,提炼出写意性、含蓄性、整体性的美学特征;再从身体语汇重构、舞台视觉协同、听觉元素辅助三个维度,阐述转换路径,旨在实现文本意象到剧场感官体验的有效转化,为传统文化现代表达提供支撑。 古诗词中的舞蹈意象深度融合意境、情感与文化背景,是传统文化与艺术的重要载体,具有独特的艺术感染力。但将这类文本中的文字符号,转化为
刘眘虚(约704—753),字全乙,亦字挺卿,洪州新吴(今江西奉新)人,开元二十一年(733)进士。《唐才子传》载其“姿容秀拔。九岁属文…性高古,脱略势利,啸傲风尘。后欲卜隐庐阜,不果。交游多山僧道侣”。刘春虚存世诗歌不多,仅有十七首,却以其情幽兴远的风格与禅意氤氳的境界而闻名当世。刘春虚以其“去执化”的意象选择、圆融的结构布局和充分留白的语言,呈现出与王维相对照的、不彻底的超脱。 一、刘眘虚与
作为唐代文学家刘禹锡的经典之作,《陋室铭》以其精练的语言、深邃的意蕴成为中国古典文学中咏物言志的典范。本文将以“诗境”为切入点,从音律的和谐之美、诗境营造之妙、情志表达之深的维度,系统剖析《陋室铭》如何通过三者的有机融合,构建起一种兼具形式美感和精神内涵的审美世界,从而揭示其历久弥新的艺术魅力和文化价值。 一、《陋室铭》的音律之美 在中国古代文学作品中,“铭”这一文体本就兼具实用性和文学性,刘
西方汉学家对中国古典诗歌的英文译介,历来是其汉学研究中的重要组成部分,也是中西文化交流中的重要环节。西方汉学界对中国古诗的英译,可追溯至十八世纪。1735年,法国耶稣会士杜赫德在《中华帝国全志》中介绍了《诗经》,并收入八首译作,随后于1736年出版了该书的英文版本。此后百余年中,英国汉学家珀西、琼斯、德庇时等人也译介了少量中国古诗。1871年,英国传教士理雅各在中国文人王韬的协助下,首次对《诗经》
《诗经》中的《小雅·鹤鸣》是一篇极具魅力的哲理诗,全诗以鹤鸣为核心意象,诗中自然景物与文人意趣浑然交融,勾勒出生动和谐的山水画卷,蕴含着古人丰富的哲学智慧。同时,这首诗所运用的艺术手法也颇为精妙,全用比体,后世赞其为“三百篇中创调也”(王夫之《夕堂永日绪论》)。 对于《小雅·鹤鸣》主旨的探析,后世学者或简论文本并深入钻研诗歌哲理性,或在文本分析的基础上揭示诗歌的文化内涵,或将诗歌置于美学思想下探
“我的深处有一扇门它也在你的深处。”门,一道可以跨越的分割,间隔内外又连通表里,是解析小说《玫瑰门》的必经之地。铁凝曾借助苏眉与眉眉(童年苏眉)的内心对话细致阐释过一个吃蜡柿子的事例,借此印证在真诚近乎穷尽的时代,坦荡较之说谎更加为难。在铁凝的表述中,精神是为藏匿灵魂、捍卫灵魂自由而生的谎,是符合主流思想的自卫的矫饰,而灵魂是真正的本我渴求,是无视精神施压的顽固的存在。由此可见,《玫瑰门》在人物塑
艾米莉·狄金森(以下简称狄金森)的诗歌,如同自然界精密的棱镜,以其凝练、锋利且充满张力的语言,折射出她对生命、死亡、自然与灵魂的深邃洞察。她的自然诗篇尤其独特,常在微小意象—如一只蜜蜂的嗡鸣、一片草叶的摇曳、一次落日的光晕中,捕捉宇宙的脉搏与万物互联的奥秘。在这些诗行里,自然并非单纯的背景或象征,而是具有能动性的、与人类心灵持续对话的鲜活主体,其存在与运动本身便构成了生态哲思的核心。 韩礼德率先
《再生缘》作为清代弹词的杰出代表,以其跌宕起伏的情节和鲜活生动的人物形象在中国古代文学中占有重要地位,而作者陈端生也使用其精细之笔描画出许多的人物形象。其中,性格生动活泼的女性群像营造出了一个斑斓多彩、形形色色的女性世界。这个时代画出了年代的脉络,也不失为女子的命运史,清代正是如此。清代处于封建制度晚期,封建礼教对女性束缚严重,但社会经济发展催生了新思想,这种矛盾环境为《再生缘》多样化女性形象塑造
20世纪60年代兴起的接受美学理论,颠覆了传统文学研究以作者意图或文本结构为中心的范式,转而强调读者在意义生成中的核心作用。康斯坦茨学派提出的“期待视野”“空白结构”等概念,为解析经典文本的多元阐释提供了方法论支持。海明威的《老人与海》自1952年问世以来,长期被视为“硬汉精神”与存在主义哲学的文学标本,但其极简主义叙事中潜藏的未定性、象征系统的开放性,在传统批评中尚未得到充分挖掘,同时当代文化语
钱鍾书在《宋诗选注》中引用了陆游在《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后二首》其二中的诗:“法不孤生自古同,痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识,正在山程水驿中。”在这句话中,“山程水驿”既指具体的旅途经历,也隐喻诗人的生活体验。陆游的这句诗,写出了“工夫在诗外”(《示子遹》)的道理。那么如何才能修炼“工夫”呢?宋诗的创作必须走出书斋、接触现实,与外部世界相联系。钱锤书认为,宋诗的“妙处”源于诗人对于现实生活的真切感
《颐和园》一文中的建筑布局描写内含着丰富的艺术审美与文化审美价值。本文结合《颐和园》文本,从空间叙事视域深层次分析了文中的建筑布局描写,包括移步换景的线性叙事、巧妙灵活的视角转换、空间元素的对比呼应。在此基础上,本文又根据文本探究了建筑布局描写的审美特色,即起承转合的韵律美、生动语言的意境美、空间叙事的想象美,为读者展现出多元化的文学审美世界。 一、空间叙事视域下《颐和园》建筑布局描写的价值
菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中,以“爵士时代”为画布,用细腻的笔触勾勒出一个关于理想与幻灭的故事。盖茨比,这个站在豪宅露台眺望对岸绿灯的男人,既是那个时代财富狂欢的参与者,又是精神世界里执着的理想主义者。他用财富堆砌梦境,以深情对抗现实,最终却在理想与现实的鸿沟中走向毁灭。这份悲剧不仅是个人命运的沉浮,更折射出整个时代的精神困境一当物质主义席卷一切,纯粹的理想注定成为易碎的幻影。 一、理想的起
有宋一代,古琴理论阐说不断走向学理化。一方面,以艺术技艺研究为主要内容的琴论撰著基本成型,对后世琴论体系走向成熟有奠基之义;另一方面,得益于范仲淹、欧阳修、苏轼、朱熹等为代表的文人士子深度参与的琴论探讨,古琴艺术的文化阐释理论得到深化和发展。北宋时期出现了诸多古琴探讨中的新现象和新命题,如古琴鉴藏、辨伪、雅俗之辨等,苏轼的《杂书琴事》作为他的古琴交游实录,对这些问题多有涉及,并以笔记的方式对相关论
《赤壁赋》中的光影声色与旷达意境营造对我国的文学创作者产生了多元且深远的影响,该赋是我国古代文学中的里程碑式作品。本文从光影哲学交织、多重感官交响、冷暖色彩美学三个方面深入分析了《赤壁赋》中的光影声色描写,并基于时间空间、物我关系、自然意象三个维度探究了《赤壁赋》中的旷达意境营造,为我国当代文学创作者提供思路借鉴。 一、《赤壁赋》的文学价值 在《赤壁赋》一文中,苏轼通过光影色彩描写构建出了独特
颂体文学发展到清代,在组颂方面出现了较大的发展。所谓“组颂”指的是在同一个创作大题目下出现的一组颂作集合。在中国文学发展过程中,组诗是一种常见的创作类型,不过组颂则是清代才有的特殊创作类型,非常值得注意。清代的组颂最典型的作品有沈钦韩的《麒麟阁名臣颂并序》、黄本骥的《贤母颂》、刘师培的《六儒颂》、张廷玉的《圣武远扬青海平定颂谨序》、王鸣盛的《圣武远扬平定西陲颂二十四章谨序》等。这些颂作是由著名的文
亚里士多德的《诗学》作为西方文艺理论史上的奠基性著作,对后世的艺术理论和批评产生了广泛而深远的影响。在这部经典著作中,亚里士多德系统地探讨了诗歌(尤其是悲剧)的本质、功能和创作原则,为艺术理论的发展奠定了坚实的哲学基础。他提出的“模仿说”突破了柏拉图对艺术的贬低,认为艺术并非对现实的简单复制,而是通过典型化和理想化的方式揭示事物的普遍本质,这一观点深刻影响了后世现实主义文艺理论的发展。再者,亚里士
《麦田里的守望者》自1951年出版以来便以对青少年精神世界的深刻刻画而引发广泛关注,其独特的叙事风格和心理描写手法开创了青少年心理写实主义的先河,也对后世文学创作产生了深远影响。小说聚焦十六岁少年霍尔顿的三日纽约游荡,以其充满俚语化、情绪化的叙事,撕开了二十世纪中期美国“战后繁荣”的表象一物质财富的积累并未带来精神世界的丰盈,反而催生出僵化的社会规则。学界对霍尔顿形象的解读多集中于以下主要维度:其
安徽东至县周氏家族是晚清文商并举的大家族,百年来人才辈出,在实业、学术、科技、教育等领域均有建树,其代表人物是曾官至两江总督的晚清重臣周馥。周馥(1837—1921)原名周宗培,后祖父为他改名为“复”,又因李鸿章为其写褒奖单时“复”误写成“馥”,从而以“馥”为名。周馥字玉山,号兰溪,他跟随李鸿章创办洋务运动,深受其倚重,死后后人编撰《周慎公全集》。而他在晚年写下的家训著作《负暄闲语》具有重要的思想
原始先民的观念中,人与天地万物为一。反映在创世神话中,盘古开天辟地,分离天地后,身体的各个部分化成了宇宙星辰、日月湖泊。而女娲则抟土造人,让整个大地都充满了活泼的生命。在这样的神话世界中,天地相通,人神互通。正如龚自珍在《壬癸之际胎观第一》中所说:“人之初,天下通,人上通;旦上天,夕上天;天与人,旦有语,夕有语。” 先民对天地神灵的崇拜,最初源于对埋葬在高山上的祖先的崇拜。为了蔡祭祀祖先,他们需
在《诗经》中,方位词“东”“西”“南”“北”共出现166次(不包括篇名),不仅可以表示方位,还具有丰富的文化内涵。“南”在《诗经》40余首诗中均有出现,共72次(不包括篇名),是“东”“西”“南”“北”这几个方位词中出现次数最多的。因此,本文主要对方位词“南”进行分析。通过研究发现,“南”的字源本义或许并不单纯表示方位,其本身承载的文化内涵远超指示方位的范围。 一、“南”字的溯源 在甲骨文发现
中州筝派作为中国古筝艺术中的一个重要流派,具有悠久的历史和独特的艺术风格。它起源于河南省,代表了中国传统筝乐中最具特色的地方风格之一,也是中原地区地域文化的代表。2007年,中州筝派被列入第一批河南省非物质文化遗产名录。2014年11月,经国务院批准,中州筝派被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目。2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,河南省文化艺术研究院获得“
《傲慢与偏见》诞生于英国维多利亚时代。工业革命蓬勃发展之后,英国的经济、思想一度繁荣,在世界范围内一时风头无两。虽然当时英国仍是“女性没有遗产继承权”的时代,但个人主义思想已经盛行,也带动了女性意识的觉醒。女性们将思想付诸行动,有意识地去争取婚恋自由,争取人生主导权,小说结局才会大团圆。《红楼梦》诞生于中国晚清时期。此时期,封建统治仍占主导,集体主义思想使中国式婚姻成为两个家庭、家族之事,而非个人
赛博格(Cyborg)这一概念最早源自曼弗雷德·克莱因斯和内森·克兰因的《赛博与空间》。这一概念的提出其实是用来解决未来星际旅行中关于呼吸、新陈代谢、失重以及辐射效应等问题。他们计划向人类植入辅助机械来提高人类的存活概率以适应外太空的环境。而随着时代的发展,赛博格变成了后人类主义的一种标志。特别是唐娜·哈拉维(下文简称哈拉维)的《赛博格宣言》的出版。她在《类人猿、赛博格和女人:自然的重塑》文中指出
工匠精神作为中华民族深厚的文化基因,不仅是产业转型升级的核心动力,更是社会文明进步的重要尺度。《诗经》作为我国最早的诗歌总集,不仅是文学的源头活水,更是先民生产生活与精神世界的“百科全书”。它并非以说教方式直接阐述工匠精神,而是通过“赋、比、兴”等文学手法,在歌咏劳动、赞美君子、记述国事的诗行中,生动勾勒并升华了工匠精神的价值内涵,生动体现了“技以载道”的价值理念。前人研究多集中于《诗经》的文学或